降温衣服浙江大学专业介绍关于1000字左右的励志故事

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降温衣服浙江大学专业介绍关于1000字左右的励志故事

中西方的生活方式和习惯的差异(英语小短文) - 百度...

两种不同的饮食观念

对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给西方文化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方法论上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲学主张大大地起了阻银颂嫌碍作用，如饮食文化。在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有一种味道，无艺术可言。作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。

中国人是很重视“吃”的，“民以食为天”这句谚语就说明我们把吃看得与天一样重要。由于我们这个民族几千年来都处于低下的生产力水平，人们总是吃不饱，所以才会有一种独特的把吃看得重于一切的饮食文化，我想，这大概是出于一种生存需要吧。如果一种文化把吃看成首要的事，那么就会出现两种现象：一方面会把这种吃的功能发挥到极致，不仅维持生存，也利用它维持健康，这也就是”药补不如食补”的文化基础；另一方面，对吃的过份重视，会使人推崇对美味的追求。

在中国的烹调术中，对美味追求几乎达到极致，以至中国人到海外谋生，都以开餐馆为业，成了我们在全世界安身立命的根本！遗憾的是，当我们把追求美味作为第一要求时，我们却忽略了食物最根本的营养价值，我们的很多传统食品都要经过热油炸和长时间的文火饨煮，使菜肴的营养成分受到破坏，许多营养成分都损失在加工过程中了。因而一说到营养问题，实际上就触及到了中国饮食文化的最大弱点。民间有句俗话：“民以食为天，食以味为先”。就是这种对美味的追求，倒使我们忽略了吃饭的真正意义。

中国人在品尝菜肴时，往往会说这盘菜“好吃”，那道菜“不好吃”；然而若要进一步问一下什么叫“好吃”，为什么“好吃”，“好吃”在哪里，恐怕就不容易说清楚了。这说明，中国人对饮食追求的是一种难以言传的“意境”，即使用人们通常所说的“色、香、味、形、器”来把这种“境界”具体化，恐怕仍然是很难涵盖得了的。

中国饮食之所以有其独特的魅力，关键就在于它的味。而美味的产生，在于调和，要使食物的本味，加热以后的熟味，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味，交织融合协调在一起，使之互相补充，互助渗透，水*融，你中有我，我中有你。中国烹饪讲究的调和之美，是中国烹饪艺术的精要之处。菜点的形和色是外在的东西，而味却是内在的东西，重内在而不刻意修饰外表，重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色，这正是中国美性饮食观的最重要的表现。

在中国，饮食的美性追求显然压倒了理性，这种饮食观与中国传统的哲学思想也是吻合的。作为东方哲学代表的中国哲学，其显著特点是宏观、直观、模糊及不可捉摸。中国菜的*方法锋手是调和鼎鼐，最终是要调和出一种美好的滋味。这一讲究的就是分寸，就是整体的配合。它包含了中国哲学丰富的辩证法思想，一切以菜的味的美好、谐调为度，度以内的千变万化就决定了中国菜的丰富和富于变化，决定了中国菜菜系的特点乃至每位厨师的特点。

二、中西饮食对象的差异

西方人认为菜肴是充饥的，所以专吃大块肉、整块鸡等“硬菜”。而中国的菜肴是“吃味”的，所以中国烹调在用料上也显出极大的随意性：许多西方人视为弃物的东西，在中国都是极好的原料，外国厨师无法处理的东西，一到中国厨师手里，就可以化腐朽为神奇。足见中国饮食在用料方面的随意性之广博。

据西方的植物学者的调查，中国人吃的菜蔬有600多种，比西方多六倍。实际上，在中国人的菜肴里，素菜是平常食品，荤菜只有在节假日或生活水平较高时，才进入平常的饮食结构，所以自古便有“菜食”之说，菜食在平常的饮食结构中占主导地位。中国人的以植物为主菜，与佛教徒的鼓吹有着千缕万丝的联系。他们视动物为“生灵樱指”，而植物则“无灵”，所以，主张素食主义。

西方人在介绍自己国家的饮食特点时，觉得比中国更重视营养的合理搭配，有较为发达的食品工业，如罐头、快餐等，虽口味千篇一律，但节省时间，且营养良好，故他们国家的人身体普遍比中国人健壮：高个、长腿、宽大的肩、发达的肌肉；而中国人则显得身材瘦小、肩窄腿短、色黄质弱。有人根据中西方饮食对象的明显差异这一特点，把中国人称为植物性格，西方人称为动物性格。

三、饮食方式的不同

中西方的饮食方式有很大不同，这种差异对民族性格也有影响。在中国，任何一个宴席，不管是什么目的，都只会有一种形式，就是大家团团围坐，共享一席。筵席要用圆桌，这就从形式上造成了一种团结、礼貌、共趣的气氛。美味佳肴放在一桌人的中心，它既是一桌人欣赏、品尝的对象，又是一桌人感情交流的媒介物。人们相互敬酒、相互让菜、劝菜，在美好的事物面前，体现了人们之间相互尊重、礼让的美德。虽然从卫生的角度看，这种饮食方式有明显的不足之处，但它符合我们民族“大团圆”的普遍心态，反映了中国古典哲学中“和”这个范畴对后代思想的影响，便于集体的情感交流，因而至今难以改革。

西式饮宴上，食品和酒尽管非常重要，但实际上那是作为陪衬。宴会的核心在于交谊，通过与邻座客人之间的交谈，达到交谊的目的。如果将宴会的交谊性与舞蹈相类比，那么可以说，中式宴席好比是集体舞，而西式宴会好比是男女的交谊舞。由此可见，中式宴会和西式宴会交谊的目的都很明显，只不过中式宴会更多地体现在全席的交谊，而西式宴会多体现于相邻宾客之间的交谊。与中国饮食方式的差异更为明显的是西方流行的自助餐。此法是：将所有食物一一陈列出来，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走动自由，这种方式便于个人之间的情感交流，不必将所有的话摆在桌面上，也表现了西方人对个性、对自我的尊重。但各吃各的，互不相扰，缺少了一些中国人聊欢共乐的情调。

所以，归根结底还是感性与理性之间的差异。但是，这种差异似乎在随着科学的发展而变的模糊。越来越多的中国人以不再只注重菜的色、香、味，而更注重它的卫生与营养了。尤其是在经历了非典以后。还有，人们因为越来越繁忙的工作，觉得中餐做起来太麻烦，不如来个汉堡方便等。这样一来在饮食上差异也就不太分明了。

一位旅居国外的人士说：“真让人奇怪：在中国，人发了烧，我们都用“闷汗”的办法给他降温；而在外国，人们却用少穿衣服甚至在冰水中洗浴的方法治疗发烧。这太残忍了！”这种治疗方法上的差异是中西文化差异的一个典型表现。

（一）、中西文化差异的主要表现
谈到中西文化的诸多差异，其实渗透了社会生活的方方面面：
首先，从人类最基本的生存条件——饮食来说，中国人和西方人无论再烹调技法上，还是在进餐方式上，都大相径庭。
再烹调技法上，中国人利用煎、煮、蒸、炸、炒等各种方法，尽其所能追求菜肴的色、香、味俱全；而西方人的烹饪方法较之中国人则简单很多，他们似乎不太在意菜肴的颜色和造型的美感，而把更多的注意力聚集在“怎样尽量保留食物的营养价值”上。这种差异使我们不难看出，中国人注重形式，西方人注重内容。
再看进餐方式，中国人往往一家人围坐在桌边，对整着饭菜各取所需；而西方人则事先将食物分成小份，每人一份，各吃各的，互不相干。中国人的整体观念和西方人的个体意识在这种差别中表现得淋漓尽致。
其次，从对颜色的好恶上看，中国人喜欢红色，把红色当成喜庆、兴旺的象征；西方人更喜欢蓝色，因为在他们的心中，蓝色是沉着、冷静的代表。由此可见，中国人崇尚热情，西方人注重理性。
再次，从造字方法上看，中国人以象形字为主；西方人以“尽量使人明白一个字的含义”为宗旨。这种目标上的差异分明表明中国人注重外形上的美感，而西方人注重内在的实用性。
最后。从艺术角度上看，中国的国画大开大阖，泼墨写意，气势如虹；西方油画讲究的却是人体比例和光学原理。写意和写实的不同风格表现出两种不同的民族个性：情感和理智。

（二）、中西文化差异的历史渊源
综上所述，中西文化在现象上的种种差异都可以归结为最本质的一点：中国人重道义，重感情；西方人重功效，重理智。
这种差别是深刻地孕育在两种文化的历史渊源中的，按先秦诸子的观点，中华文化即“道”，是教化的工夫。“仁者爱人”，血缘的亲情是割不断的，在宗法社会的基础上成为中华文化的第一基石。从伯牙琴到赵氏孤儿。从古诗十九首到唐诗宋词，何处少的一个“情”字？！
与此不同，西方的一切学说的母胎都始于哲学。哲学的定义即“爱智慧的学问”。亚里士多德的逻辑，阿基米德的几何，都是重智的产物。

（三）、中西文化差异在当代的延续和发展
在现代社会中，这种历史上的差异依然延续和发展着。中国人希望对社会生活实行事先主动协调，在兼顾长远利益和整体利益的前提下，选择一条个人前进的道路。从战争年代，英雄先烈们为了国家和人民的利益，献出自己宝贵的生命；到和平年代，运动员为了祖国的荣誉，牺牲自己参加大赛，勇夺奖牌的机会，无一事例不说明：整体至上的观念在中国人头脑里根深蒂固。究其原因，中国人重感情，重道义！
西方人希望对社会实行事后被动制约，用法律和组织措施来解决问题。这无疑是以理智为基础的。从英国的经验主义到美国的实用主义；从路德的宗教改革到韦伯的新教资本主义理论，再到穆勒的利己主义，都浸透着一种理智精神。在追求整体利益的过程中，其最终目标是要实现个人的人生价值。外国运动员常常以个人名义参加比赛，他们追逐的目标不是单纯的为国争光，更重要的是：使自己超越生命的极限，实现人生的梦想！这种“个体本位”的思想无疑来源于理智的指导。
面对目前世界的资源稀缺问题，中西方的态度依然不同。中国大多通过节制自己的欲望和需求，来适应有限的资源。相反，西方的解决方案是：对有限的资源进行尽可能的开发，以适应、满足人的无限欲望。为了满足欲望，不择手段，甚至垄断和战争。

（四）、中西文化的特征比较及优劣分析
中国人这种忍耐与节欲的性格特征，缺乏对交换的要求，从而，造成了历史上的中华民族虽然文化灿烂，却没有产生商品经济的土壤，自给自足的小农经济，在几千年里，一直占主导地位。人们注重个人修养的提高，却很少关心“社会对个人是否功平”的问题，致使公民作为个体，其权利不是至上的。
在西方文明中，私有观念根深蒂固，其基本性格即坦诚、直率。个人生存的满足需要人与人的相互交换，使商品经济应运而生。同时，西方人十分注重“社会对个人是否公平”的问题，每个公民的合法权利都是第一位的。
面对迥然不同的两种文化，我们无力去分辨哪一种文化更为优秀。因为，无论哪一种文化都各有所长，从而孕育了两种不同的文明；也各有所短，致使两种文化皆有不足，均尚待发展与完善。
中华文化的优势在于；关注人本身，以减少纷争；劣势在于：需要普遍的道德自觉的前提，最终要归结为个人心理状态的自我把握，难以实施监督保障措施。西方文化的优势在于：可操作性强；劣势在于：放任纷争。

小结：
故，西方人唯智，但是他们陷入了利己主义的冰水之中；中国人唯情，但是造成了“剪不断，理还乱”的裙带关系。西方人运用先进的科学征服了自然，也破坏了自然的平衡，但现代化的光辉毕竟出现在西方；中国人克制自己以适应自然，但对现代科技和先进的管理方法也奋起直追。
有比较方见差异，有差异方见和同。梅随逊雪三分白，雪却输梅一段香。两种文化都是为了一个共同的目的——让人类更幸福，而不断发展和完善。以儒教为核心的中华文化和以基督教为核心的西方文化只有经过互相取长补短后，形成全新的文化体系，才能更合理的解决生存中的个体化满足问题，从而是得人与自然、人与人、人与社会之间达到和谐相处的境地。

据美国《*》报道：中国人的家庭观念强，血缘关系，亲情伦理，在脑中根深蒂固，父母、子女始终一家人。哪怕成家立业，另设门户，和父母仍不分彼此，把赡养父母，侍奉父母，看作自己应尽的责任。

美国人却不同，子女一到成年，就会离巢而飞，父母不再抚养他们；而子女一旦独立，对父母家的事，也不再理会，更休想赡养父母或几代同堂了。

对于中西文化的这种差异，在中国城表现得尤其明显。中国人如果一大家子来购物，父母为小孩*东西天经地义，已成年子女为父母代付钱也理所当然。常常碰到这种情形，已成年子女抢着为年迈的父母付钱，双方抢来抢去，争个半天。老外却不同，父母、子女各自理财，互不搭界。甚至有些小孩*东西，也得自掏腰包，用他们帮助父母做家事挣得的零用钱来支付。每当我伸长手臂，接过比柜台还矮的小孩，从口袋上的钱包取出的钱币时，心中总有一股难以名状的难过，真想责问站在一旁的家长，为何不掏钱？而那些已成年子女，在金钱上，和年迈的父母，同样经济分明，年迈父母从干瘪的钱囊中抖抖索索掏钱时，他们却是心安理得，丝毫不为之动容。

曾有一位大客人，住在高级白人区，是个医生，每次来都要*上几千块的东西。有一次陪纽约来的母亲来*东西。老板见是大客人，不敢怠慢，亲自接待，带他们上楼看贵重物品，好半天才下来，老板忍不住发话了，“老太太真挑剔，什么都看不上”。在楼下，老太太挑中3个总价为50美元的景泰蓝小盒子及一个等价的粉红水晶小象，她拿在掌心把玩着，爱不释手，一会说要*象，一会儿又说*盒子，再三考虑着。我心中不免嘀咕了：既然喜欢，为何不爽快*下，真是个吝啬鬼。这时，站在她旁边的儿子有些不耐烦了，对母亲说：“你只有50多块，只能*一样，等你回纽约，汇钱过来，老板会帮你寄去。”噢，我错怪老太太了，原来不是她挑剔、吝啬，而是她实在没钱。心中顿时五味杂陈：难怪美国人对于“望子成龙”、“望女成凤”的期望没有中国人这么高，这个挥金如土的医生，宁愿看母亲失望而归，也不愿为母亲尽一点孝心，付一点小钱。真是可怜天下父母心，培养出了个有钱的儿子，父母却沾不到一点光。

这就是现实的美国，儿子可以是百万富翁，父母却照旧穷困潦倒，和中国人的“母以子贵”，“一人得道，合家升天”的中国传统天差地别。

如今，家庭、亲情观念强的中国人来到了美利坚这块土地，中国人的传统观念及尊老爱幼的美德难免不受到美国文化的冲击，但愿生活在美国的中国人，能坚持自己的优良传统及美德，让中华文化这朵奇葩，在美国各族裔的百花园里绽开得更鲜艳，更灿烂。

筷子刀叉折射中西文化差异
提起筷子大家再熟悉不过了，每天吃饭的家伙什，一双在手方便实用，除了汤以外，保您可以席卷全桌。很多用惯了筷子的国人对老外的刀叉很不以为然，就是吃个饭嘛，还要刀子、叉子、勺子一长排，一不小心遇到大块的食物还要双手启动，实在是麻烦。每每想到此处，心中便禁不住生发出很多自豪感来。也许你猜不到，其实这简简单单的两根小棍里，可是大有学问。

筷子的起源可以追溯到周代，之所以得名与江南民间忌讳有关。

说起为人类饮食服务的历史，这筷子可以算得上刀叉的老祖宗。远古时期，我们的祖先“茹毛饮血”，主要靠手抓吃食物，自从“人猿相揖别”之后，人们发现把食物做熟了吃更有滋味。先秦时代，人们吃饭一般不用筷子。根据《礼记》中的记载推测，当时人是用手把饭送入口内的。后来由于人们在烧烤食物时，不可能直接用手操作，需借助竹枝一类的工具来放置和翻动食物，在炊具中烧煮肉块和蔬菜的羹汤，也要用它们来取食，久而久之，聪明的先民逐渐学会用竹条来夹取，这就是筷子最早的雏形。

筷子古时候单叫箸，箸的起源可追溯到周代，《礼记》、《荀子》、《史记》都提到箸，在《韩非子》特别提到以荒淫奢侈闻名的纣王，使用“象箸”进餐。浙江大学游修龄教授认为：东西方出现进食工具筷子和刀叉的不同，和环境有关系，筷子要发源于有竹子的地方。而东汉、许慎的《说文解字》说：“箸从竹声。”则恰好验证了这样的结论。

不过《札记》上说：“羹之有菜者用祛，其无菜者不用梜。”而从造字法来看，“梜从木”被有些学者认为是木头筷子。回想我国北方多木，南方多竹，祖先就地取材，竹木均成为我国最原始的筷箸原料还是可能的。研究表明大约到了汉代以后，才普遍使用筷子。后来，“箸”又演变为“筷”，与我国古代江南水乡民俗讳言有关。民间行船时讳言“住”，而船家行船又偏偏在吃饭时离不开箸，二者同音，索性改成“快”，后来为了和常说的“快”区分开来，便加上了竹子头。

刀叉因为适应欧洲人饮食习惯而出现，它和筷子影响了东西方不同的生活观念。

刀叉的出现比筷子要晚很多。据游修龄教授的研究，刀叉的最初起源和欧洲古代游牧民族的生活习惯有关，他们马上生活随身带刀，往往将肉烧熟，割下来就吃。后来走向定居生活后，欧洲以畜牧业为主，面包之类是副食，直接用手拿。主食是牛羊肉，用刀切割肉，送进口里。到了城市定居以后，刀叉进入家庭厨房，才不必随身带。由此不难看出今天作为西方主要餐具的刀和筷子身份很是不同，它功能多样，既可用来宰杀、解剖、切割牛羊的肉，到了烧熟可食时，又兼作餐具。

大约15世纪前后，为了改进进餐的姿势，欧洲人才使用了双尖的叉。用刀把食物送进口里不雅观，改用叉叉住肉块，送进口里显得优雅些。叉才是严格意义上的餐具，但叉的弱点是离不开用刀切割在前，所以二者缺一不可。直到17世纪末，英国上流社会开始使用三尖的叉，到18世纪才有了四个叉尖的叉子。所以西方人刀叉并用只不过四五百年的历史。

刀叉和筷子，不仅带来了进食习惯的差异，进而影响了东西方人生活观念。游修龄教授认为，刀叉必然带来分食制，而筷子肯定与家庭成员围坐桌边共同进餐相配。西方一开始就分吃，由此衍生出西方人讲究独立，子女长大后就独立闯世界的想法和习惯。而筷子带来的合餐制，突出了老老少少坐一起的家庭单元，从而让东方人拥有了比较牢固的家庭观念。

虽然不能将不同传统的形成和餐具差异简单对应，但是它们适应和促成了这种分化则是毫无疑问的。筷子是一种文化传统的象征。华人去了美国、欧洲，还是用筷子，文化根深蒂固，而老外们在中国学会了用筷子，回到自己的国家依然要重拾刀叉。

筷子刀叉到底谁更先进，各家说法不同，其实各有各的智慧。

筷子的特点是“不变应万变”，料想方的扁的，长的短的，硬的软的，统统可以一夹就起来，确实神奇。这一直很让中国人骄傲，并将其视作先进的象征。

不过最近却有学者反思认为：“从真正人类学发展的科学角度来看，筷子是一种极端原始的、天然的工具，多数人种在刚开始学会使用工具时，都懂得用几根树枝来取代手夹起食物。不含任何复杂的工艺技术。欧洲人却率先进化，以石刀替代树枝，进而发展到金属刀具，最后又发展出叉子。并在此基础上发展出繁琐的西餐礼仪。刀叉正是欧洲人工业文明、理性精神的一种最直接反映，自己动手，独立性强，重推理，重解析，更有利于锻炼思维能力。而拿筷子的华夏人则是吃现成的，不必思考，一点东西你推我让，团团圆圆模棱两可，凡事爱持模糊概念，所以思维能力不发达，未能产生工业革命。”

这种声音确实有些让人振聋发聩，不过所谓率先进化的观点却有失科学了，将刀叉概括为工业文明和理性精神更是牵强。不过有一点需要肯定，同筷子的简单相比，刀叉种类较多，属于专用工具，但由于这种“专”往往表现出“大巧若拙”而被国人忽视。回到餐桌上，也许应对炖得稀烂的黄豆猪蹄，筷子还能游刃有余，一旦碰上牛排，恐怕筷子就要自惭形秽了，刀叉这时表现出它们的专业特长。

仁者见仁，智者见智，关于筷子和刀叉与思维方式的关系很难得出结论。不过关于使用筷子更有利锻炼思维能力的说法却着实有科学依据。科学家们曾从生理学的观点对筷子提出一项研究成果，认定用筷子进食时，要牵动人体三十多个关节和五十多条肌肉，从而*大脑神经系统的活动，让人动作灵活、思维敏捷。而筷子中暗藏科学原理也是毋庸置疑的。

著名的物理学家、诺贝尔物理奖获得者李政道博士，在接受一位日本记者采访时，也有一段很精辟的论述：“中华民族是个优秀民族，中国人早在春秋战国时期就使用了筷子。如此简单的两根东西，却是高妙绝伦地运用了物理学上的杠杆原理。筷子是人类手指的延伸，手指能做的事它几乎都能做，而且不怕高温与寒冷。真是高明极了！”

关于1000字左右的励志故事

一般认为，素材就是文学、艺术的原始材料，就是未经总括和提炼的实际生活现象。作文素材，要善于从生活中去汲取精华。下面为大吉阿惊喜整理了一些关于1000字左右的励志故事，希望能对你有所帮助，欢迎查阅。

1000字左右的励志故事1

1999年，魏敏芝由于在张艺谋的电影《一个都不能少》中的本色表演获得了成功。影片获得了第56届威尼斯国际电影节金狮奖、第6届大学生电影节最佳故事片等奖项。魏敏芝——这位来自河北张家口一个偏僻小山村的女孩，迅速引起了大家的关注，她的生活也因此发生了转变。

魏敏芝一夜成名，很多艺校，包括北京的几所学校，都来信说愿意招收她去上学。很多人都关心成名之后的魏敏芝：下一步的选择会是什么?处在一片叫好声中的她，对未来有些茫然。是张艺谋“还是应该继续读书”的话，让年仅14岁的魏敏芝选择到省城石家庄的精英中学，开始了新的学习。

刚转学到精英中学时，魏敏芝不可避免地有些不适应。有一次数学课上老师提问，魏敏芝非常积极地举手要求回答，老师就把她点了起来。没想到她那一口带方言的普通话，说不清楚答案44，惹得大家笑成一片。此后她就加紧练习普通话。在这个全新的环境里，魏敏芝把所有的心思都放到了学习上，后来顺利考上了精英中学高中。转眼间，进入了高三备考阶段。19岁的魏敏芝把高考目标告诉了老师：她想当导演。她认为中国这方面的最高学府是北京电影学院和中央戏剧学院，她想去北京电影学院试一试。魏敏芝的这个选择，和她13岁时与电影的第一次接触有着很大的关系。可她的决定遭到家人和老师的反对。魏敏芝最后还是执拗地决定尝试一下。

受挫

20--年2月，魏敏芝和其他做着导演梦或明星梦的学生一起，参加了北京电影学院艺术专业课的考试。但让魏敏芝遗憾的是：三试的榜上并没有她的名字。她没想到，这次尝试，引起很多媒体的关注，一些记者纷纷采访她。接下来发生的事，更出乎她的意料。回校后，魏敏芝在网上看到很多关于自己的报道和图片，觉得自己报考电影学院失败后，好像全世界的人都把矛头指向了自己。网上的一些舆论评价说：魏敏芝只不过靠一部电影偶然出名罢了，本身缺少艺术天赋，不适合走艺术道路，考电影学院落榜是理所当然的……外界的众说纷纭和电影学院面试的失利，再加上高考前的学习压力，让19岁的魏敏芝一时难以承受。

梦圆

就在魏敏芝彷徨失落时，她不由自主地想起了当初张艺谋拍摄完影片后，与她的一次谈话。在那次谈话中，张导演勉励她回到学校好好学习。魏敏芝的心态慢慢平和下来，她明白现在该做什么了：振作精神，抓紧时间，好好学习。

魏敏芝让爸爸给她*了一个手电筒，晚上熄灯后，为了不影响别人，她在被窝里打着手电看书，在高考前三个月的时间里，她用坏了三个手电筒。

就在魏敏芝一心向高考冲刺的时候，她又看到了西安外国语学院(今西安外国语大学)西影影视传媒学院的招生简章。经历了一次挫折，是否还去尝试呢?心动的魏敏芝又有些犹豫。此时，爸爸鼓励她说，要么你再去试试，要么你以后就不要后悔。听了爸爸的话，魏敏芝想：只有给自己多一种选择，才能以后不至于后悔。

这次考试，魏敏芝终于成功了。20--年9月，魏敏芝顺利迈入了西安外国语学院西影影视传媒学院的大门，成为一名编导系的学生。一年后，她以自己的高考经历为原型，自导自演了电影《夜的童话》，终于圆了导演梦。

20--年8月19日，魏敏芝又通过了学校赴美交流的考试，前往美国夏威夷杨百翰大学深造，方向还是她挚爱的编导。也许有一天，大家会这样评价魏敏芝：魏敏芝并不是因为拍《一个都森洞不能少》怎样怎样，而是因为她原有的那种动力，让她有了今天。

1000字左右的励志故事2

马云，一张棱角分明、消瘦奇特的脸庞，一派狂放不羁、特立独行的做事风格，一副两肋插刀、不计回报的古道热肠;以"光明顶"命名公司会议室，与金庸密切交往，聚集互联网英雄人兄桥物"西湖论剑"。马云的种.种言行，颇似一位纵横商海江湖的大侠。

马云之所以让当今的无数草根创业者崇拜，一个很大的原因，就是马云也曾跟我们一样，是一个普通得羡春猛不能再普通的人。他高考屡战屡败、屡败屡战。试想，如果马云在第二次高考失败后，听从了父母的劝告，去学习一门手艺，安安稳稳过他当临时工的生活，那么，还会有今天的马云，还会有今天的阿里巴巴吗?

第一次高考，遭遇滑铁卢。尽管马云的英语在同龄人中显得出奇的好，但他的数学却实在太差，只得了1分，全面败北。这之后他当过秘书、搬运工，后来踩着三轮车帮人家送书。有一次，他给一家文化单位送书时，捡到一本名为《人生》的小说。那是著名作家路遥的代表作。小说的主人公，农村知识青年高加林曲折的生活道路给马云带来了许多感悟。高加林是一个很有才华的青年，他对理想有着执著的追求，但在他追求理想的过程中，往往每向前靠近一步，就会有一种阻力横在眼前，使他得不到真正施展才华的机会，甚至又不得不面对重新跌落到原点的局面。

从故事中，马云深刻领悟到人生的道路虽然很漫长，但关键处往往只有几步。在人生的道路上，没有一个人的道路是笔直的、没有岔道的，这正印证了一句话："人生不如意事十有九。"既然生活道路是如此的曲折、复杂，人们就应该坦然地去面对。于是，马云下定决心，要参加第二次高考。那年夏天，马云报了高考复读班，天天骑着自行车，两点一线，在家里和补习班间游走。

没想到第二次高考依然失利。这一次，马云的数学考了19分，总分离录取线差140分，而且这一次的成绩使得原本对马云上大学还抱有一丝希望的父母都觉得他不用再考了。

那时候，电视剧《排球女将》风靡全国，可谓家喻户晓。在那青涩但纯洁的时代，小鹿纯子的笑容激励了整整一代人，当然也包括当时的马云。不仅仅是因为她甜美的笑容，更多的是她永不言败的精神。这种精神对马云日后的影响十分深远，"永不放弃"也成了马云的一种精神象征，影响了每一个阿里人。小鹿纯子的拼搏精神给了马云巨大的激励，他不顾家人的极力反对，毅然开始了第三次高考的复习准备。由于无法说服家人，马云只得白天上班，晚上念夜校。到了周日，为了激励自己好好学习，特地早起赶一个小时的路到浙江大学图书馆读书。

就在第三次高考的前三天，一直对马云的数学成绩失望的余老师对马云说了一句话："马云，你的数学一塌糊涂，如果你能考及格，我的“余”字倒着写。"

考数学的那天早上，马云一直在背10个基本的数学公式。考试时，马云就用这10个公式一个一个套。从考场出来，和同学对完答案，马云知道，自己肯定及格了。结果，那次数学考试，马云考了79分。历经千辛万苦，马云终于考上了大学。

对马云而言，人生路上的三次高考，早已成为他生命旅程中最宝贵的精神财富。

1000字左右的励志故事3

张海迪被誉为身残志坚的一代楷模，自学成才的著名作家，出版了长篇小说《轮椅上的梦》、《绝顶》、《天长地久》，散文集《鸿雁快快飞》、《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》、《我的德国笔记》等，翻译了《莫多克——一头大象的真实故事》、《丽贝卡在新学校》等外文著作。她现任中国残疾人联合会主席。

她用顽强的意志粉碎了医生对她生命长度的预言，她用积极的态度努力过好每一天，不断拓展生命的宽度。在上世纪80年代，她坚韧不拔的精神，让全国年轻人看到了奋斗的力量，鼓舞了一大批中国青年。她就是被誉为“八十年代新雷锋”和“当代保尔”的张海迪。

即使翅膀断了心也要飞翔

张海迪，1955年9月出生于济南一个知识分子家庭。她拥有一个幸福的童年，快乐而活泼，成天蹦蹦跳跳跑来跑去，似小燕子般到处飞翔。可惜，蹦蹦跳跳的时光是那样短暂。1960年一个明朗的早晨，玩具室里刚上完一节“课”，她和小同伴们嘻笑着朝门外跑去，忽然跌倒了。从此，双腿丧失了知觉，张海迪也丧失了关于腿的记忆。

张海迪当年不知道自己患的是脊髓血管瘤，病情反复发作，非常难治。五年中，她做了3次大手术，脊椎板被摘去6块，最后高位截瘫。这样，原来天真活泼的张海迪，只能整天卧在床上。当年，医生们一致认为，像这种高位截瘫病人，一般很难活过27岁。

看着伙伴们高高兴兴地背着书包上学校，终于有一天，张海迪按捺不住心中的渴望，对妈妈说：“妈妈，我要上学!”可是因为自己的生活不能自理，所有的学校都不接收。

病魔是无情的，每当病痛折磨她时，坚强的张海迪没有流泪，疼得实在厉害时，为了分散注意力，她就猛揪自己的头发，打算用一种疼痛来代替另外一种疼痛。渐渐地，她揪下来的头发，都能编成一条辫子了!

对张海迪来说，家是一所特殊的学校。在这个特殊的学校里，聪明、好学的张海迪学拼音，学查字典，学一个又一个生字。她趴在床上，用胳膊支撑着身体抄书，学完了一本又一本小学课本，没有人催问，没有人检查督促，更没有考试和考试中的竞争，全靠着自学。努力是加倍的，成功的喜悦也是加倍的。于是，她的学习自觉性、学习乐趣与生活的意志，还有思维能力，便随着知识一起增长起来了。通过非同寻常的努力，她还练素描、学写生、临摹名画、学会了识简谱和五线谱，并能用手风琴、琵琶、吉他等乐器弹奏歌曲。

1970年 4月，张海迪跟着带领知识青年下乡的父母，来到没有电灯和自来水、生活也十分艰苦的农村生活。她发现小学校没有音乐教师，就主动到学校教唱歌，课余还帮助学生组织自学小组，给学生理发、钉扣子、补衣服。

当看到当地群众缺医少药带来的痛苦，张海迪便萌生了学习医术解除群众病痛的念头。她用自己的零用钱*来了医学书籍、体温表、听诊器、人体模型和药物，努力研读了《针灸学》、《人体解剖学》、《内科学》、《实用儿科学》等书。为了认清内脏，她把小动物的心肺肝肾切开观察，为了熟悉针灸穴位，她在自己身上画上了红红蓝蓝的点儿，在自己的身上练针体会针感。

起初，她在白菜疙瘩上、在萝卜上扎。在白菜疙瘩上进了几天以后，就在她自己身上进针，她觉得医生就是要这样，首先要自己感觉。曾有人问她，海迪是不是你的腿没有知觉，你的胸以下没有知觉，你在自己身上扎针不痛苦啊?她说：“恰恰相反，我最开始针灸的时候，是扎自己最疼的地方，比如脸上的穴位，包括印堂穴，扎了以后是什么样的感觉，我要知道。”功夫不负有心人，她终于掌握了一定的医术，能够治疗一些常见病和多发病，在十几年中，为群众治病达1万多人次。

天才在痛苦中诞生

后来，她从保尔·柯察金和吴运铎的事迹中受到鼓舞，从高玉宝写书的经历中得到启示，决定走文学创作的路子，用自己的笔去塑造美好的形象，去启迪人们的心灵。她读了许多中外名著，写日记、读小说、背诗歌、抄录华章警句。认准了目标，不管面前横隔着多少艰难险阻，都要跨越过去，到达成功的彼岸，这便是张海迪的性格。

1981年，张海迪的事迹开始受到媒体的关注。当年12月29日，《人民日报》的头版头条报道了张海迪身残志坚、勇斗病魔的事迹，她那坚韧的斗志像火一样迅速点燃了人们的*。随后，当地共青团组织、妇联、党报都纷纷报道她的事迹，各级单位也力邀她去座谈。

1983年2月28日，时任团中央书记处书记、全国青联主席的--，亲自主持召开“首都新闻单位听取张海迪同志事迹介绍会”;3月1日，《中国青年报》头版刊发了《是颗流星，就要把光留给人间》一文，再次重点报道了张海迪自强不息的感人事迹;3月7日，共青团中央授予张海迪“优秀共青团员”称号，全国妇联授予她“三八红旗手”称号。全国上下掀起了一股“向张海迪学习”的旋风。

在鲜花、掌声和赞誉的包围中，张海迪面临人生道路上新的抉择。经过深深的思考，她认为：生命的最终意义是要努力实现在精神上的追求。

1985年，张海迪拿起笔来义无反顾地投入长篇小说《轮椅上的梦》的创作之中，这一写就是五年。由于长时间坐在轮椅上，导致她身体多处长了褥疮，长时间用胳膊支撑身体，她的衣袖磨破了一只又一只，肘关节的老茧掉了一层又一层，右胳膊也因长时间支撑身体导致血管变粗而残疾。

夏天的济南，有“火炉”之称，没有知觉的下身排汗本来就困难，小电扇吹出的又都是热风。为了降温，每隔一会儿，她就将头发用自来水浸湿，再坐到电扇前猛吹;一到冬天，房间里又冷得像冰窖一般，就是穿上厚棉衣，每年也要冻感冒几次，而她一感冒就要发烧好几天，甚至还有可能危及生命。对此，张海迪从不后悔，反而认为，寒冷能让人头脑更清醒，增加更多的人生感悟。

1990年，《轮椅上的梦》出版后全国发行。紧接着，张海迪又进行了第二部书《生命的追问》的文学创作。为了满足读者的购书欲望，这本书连续印刷了十次。张海迪感慨道，“作为一名作家，还有什么比读者喜爱你的作品更能让你幸福的呢?”于是，她又笔耕不辍，创作出了长篇小说《绝顶》、散文集《鸿雁快快飞》、《向天空敞开的窗口》等，同时翻译了多部国外优秀文学作品。

1000字左右的励志故事4

1985年8月下旬，高考放榜，我收到了人民大学哲学系的录取通知书。

宴请的酒席已经摆过，转户口等手续已经办完，甚至，父亲都已经为我准备好了一些全国粮票。

不过，还未到开学时间，我自然还得帮着家里干活。

某一天，我一早便把背心搭在荷叶上，光着背，赤着脚，穿着大裤衩——彼时乡下夏日没条件讲究，大裤衩既外穿，也是*——在村后自家的藕地里摸藕。

摸藕有技术，什么样的叶子下面才长藕，一般人是不知道的，但于我而言，一看就知该从何入手。不过，摸藕最大的问题是，时间长了，手指生疼，而且污泥浸染指甲后，指甲颜色会黑很久，怎么打肥皂抹洗衣粉，都洗不掉，多少天后才能恢复本色。

所以，种藕是很苦的活儿，即便是在乡下，许多人也不愿意种。

我正弯着腰躲在大荷叶下费力地摸藕时，听闻田边有人叫唤。

直起腰，抬头一看，是我堂婶喊我，堂婶边上站着跟我同班的俩同学，陈同学和蒋同学。

陈蒋二位同学当年高考考的都是外语类，他俩分别被北京外国语学院和广州外国语学院录取了，陈的高考分数比我还高，那几日还在中学做口语强化训练。

我见到他们，自然高兴，顺手抹掉手上的污泥，跨上田埂，问他们怎么有空跑我家来了。

他们说，是学校蒋校长让他们来我家，请我去学校给1986届文科班的师弟师妹们“传经送宝”，讲讲学习和高考经验的。

蒋校长彼时是前黄中学副校长，我上初一时他便是副校长。

我说，我哪有什么经验啊，除了下苦功，也就瞎猫碰到个死老鼠而已。

但俩哥们儿不依不饶，不停催促我。

我在河边洗脚洗手时，还在不停地推脱。

待我洗干净手脚，同学便不由分说，把背心给我套上，推着我回到村里，跟我祖父母说了句，我们走啦，便把我摁上陈同学的自行车后座，径自往学校而去。他们全然不顾我还光着脚板穿的是大裤衩!

无奈之下，我光着脚跟着他们走进了校园——彼时乡下光脚不稀罕，不过，光脚进校园的还是比较少见的，像我这样拿到了人民大学录取通知书的人光脚进学校，还穿一大裤衩，更是罕见。

不过，我的师长倒不会因为我这身打扮批评我，师长们大多是本乡本土的，早已见多不怪了。蒋校长批评我的是另一个问题，他说，刚考上大学，让你来给下一届学弟学妹们讲讲学习经验，你就摆架子，推三阻四的，这么快就忘本了?

我赶紧报告说，忘本是万万不敢的，考上大学，除了下死功夫，全是碰运气，也没什么可讲的，不敢来讲，怕误人子弟。

我这话绝对不是推脱，而是由衷之言。

像我这般脑袋不灵光的家伙，除了不怕苦，知道笨鸟先飞，肯下功夫，也实在没啥了。多年后我同班的顾同学——他如今也是武进名师，跟我聊起，说当年我奶奶跟他父母说我高中时复习之苦，蚊子太多，把双脚放在瓮头里以防蚊子，摇着扇子读书。这也算是一个我苦读的侧面例证了。其实这也夸张了。我当时听闻后，哈哈一笑，跟顾同学说，古有凿壁偷光囊萤夜读之美谈，今有朱学东双脚入瓮防蚊苦读之传奇了。自然，这是玩笑。不过，我们当年读书还真是下了苦功夫的。

蒋校长不管我如何辩白，反正来了，就得进教室去讲，陈同学他们都已传过经送过宝了。

我硬着头皮进了教室，就我这一身打扮，全无神圣庄严气象，一点不像刚中举的人，学弟学妹们中有一些人跟我也相熟，看我这副行头，忍俊不禁。

我站在讲台上，满是慌张。面对人多的场合，我向来怯阵，如今仍是。但箭在弦上，只得磕磕巴巴地跟师弟师妹们讲述了自己的努力，以及学习的方法，尤其是历史——我可是当年江苏省单科最高分。

好不容易讲完，已是满头大汗。

中午蒋校长在食堂请我们几个同学吃饭。一位同学边吃边跟我说，朱学东，你肩膀和背上的泥巴还没洗掉呢!

2019年，前黄中学70周年校庆，我给已经退休了的蒋校长敬酒，蒋校长笑着跟满桌我的师长回忆当年我去给学弟学妹们介绍经验的那件事，蒋校长仍然开玩笑批评我“摆架子”。

2019年夏天，高考正酣时，我在北京组了一个酒局，十来个人，大多是我中学同班同届或前后届的校友。陈同学也在座。

聊及正在进行的高考，回忆当年我们高考时的故事，大家各有感慨。一位低我一届的师弟——也是我人民大学的师弟，如今在国家某重要岗位任职——端起酒杯对着我，跟大家说，我要好好敬朱学东一杯，当年他光着脚、穿着大裤衩、身上沾着泥巴给我们讲如何复习如何参加高考，讲的内容是不是给了我帮助，我记不得了，不过，就他那形象，已经大大鼓励了我们班的同学，大家都说，像朱学东那样满身都是泥巴的土包子都能考上人民大学，我们加把劲，也行了!我就是被朱学东激励，最后意外考上中国人民大学的!

哈哈，原来如此。这不就是一出土包子的励志故事么!

1000字左右的励志故事5

高考成功，是不是就可以尽情大笑了呢?如果你仅仅把“考上大学”作为你的终极目标的话，那自然可以，但事实显然不是这样。“考上大学”与成功之间还有着长长的距离，这一距离有时甚至就是一辈子。我们已经见惯了大学生找不到工作的现象，也看多了大学生给仅有小学或中学文凭的老板打工的现象。我们提这个问题不带一点偏见，只是为了说明一但是多少人对此视而不见，他们仍对文凭抱着狂热的执着，这一点中外皆然。美国曾出版了一本叫《羊皮纸偏狂症》的书。因为美国的大学毕业证书是用羊皮纸做的。书中批判了那种拘泥于一张“羊皮纸”的“病态的人”。日本教育家伊藤隆二也指出：要想从日本人当中找出不拘泥于学历的人是极其困难的。人们为什么要追求学历———而且又要追求毕业于“一流大学”的标签呢?“学历病患者”相信，毕业于“一流大学”才是实现“功成名就”可靠的通行证。看来在对文凭的看法上，各国倒有着惊人的相似。

其实所有对文凭狂热执着的人，并不是相信文凭就等于成功，而是迷信文凭能带给他们意想中的成功。不管是历史还是现实都证明了这不过是一厢情愿罢了。

英国利物浦市一个叫科莱特的青年，考入了美国哈佛大学。常和他坐在一起听课的，是一个18岁的美国小伙子。大学二年级那年，这个小伙子和科莱特商议：一起退学，去开发32Bit财务软件。因为新编教科书中，已解决了进位制路径转换问题。但科莱特委婉地拒绝了。

10年后，科莱特成为哈佛大学计算机系Bit方面的博士研究生，那个退学的小伙子也是在这一年，进入美国《福布斯》杂志亿万富翁排行榜。1992年，科莱特继续攻读，拿到博士后学位;那个美国小伙子的个人资产，在这一年则仅次于华尔街大亨巴菲特，达到65亿美元。1995年科莱特认为自己已具备了足够的学识，可以研究和开发32Bit财务软件了;而那个小伙子则已绕过Bit系统，开发出Eip财务软件，它比Bit快1500倍，并且在两周内占领了全球市场，这一年他成了世界首富，一个代表着成功和财富的名字--比尔?盖茨。

就学历来说，比尔?盖茨与科莱特是无法相比的——前者是大学仅读一年而后者是博士后;但就成功来说，科莱特与比尔?盖茨同样是无法相比的--当然这种成功绝不仅仅是就财富而言。

因此，看淡高考，视金榜题名为“外加的一条藕”，这样我们才会拥有成功的良好心态。一旦高考这个目标被异常地放大了，就挡住了其他很多可能更加远大的、更加有意义的理想，使得它们不能被发现(至少暂时不能);如果我们的理想超越了“高考”，我们就会自然地认为“考上大学”以及“上大学”无非就是实现理想过程中的一步而已，要实现自己的理想，首先就要通过“高考”这一关，从而以一种非常积极主动的姿态去学习迎考

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那时候，我应该还像匹马，初生的马驹儿，不懂得什么是陌生和害怕。1989年深秋，经过几番折腾，我怀揣着一张工作派遣单和单位接收报到通知走出三明市人事局。这是个离家数百公里外的一个工业新城市，虽然只有短短三四十年的历史，它却以精神文明而名闻遐尔。闽西北的深山，秋天仿佛冷得让我不能适应。早晨五点来钟，从三元区爱民旅社的走廊往外望去，白茫茫的一片，大雾是山区冬天早晨的显著特征之一。三元通往列西火车站的大桥被白色的雾完全笼罩着，还有几盏路灯残着点桔红的亮光，让雾看上去不那么纯粹，桥头也有了车来车往的呼啸声，*豆腐的小贩敲着竹板，声音含混地吆喝着。清洁工的竹扫帚刷刷地扫向空旷而清冷的马路。街道很窄，两旁是枯黄或者半绿着的梧桐树，半是颓废的样子。雾气中有人跑步，咚咚咚，成群结队地走过去。小城保持着它不急不慢的脾性。我起得早，因为我前一晚上打听到滑悄从三明去永安的路不好走，走汽车得二三个小时，沿着沙溪河边走，翻山越岭的，从清早一直走到晌午时分才到永安。另一个方案是走火车，从三明到永安也得一个多小时，穿越若干个隧道和村庄，也是沿着沙溪河走，只不过是在河的那一边。我半是兴奋半是忧心忡忡，不知道那个永安化纤化工厂在什么地方，单位环境怎样，我会得到什么岗位。昨天来接我的该厂人事科长蔡蕊和我见过面，她似乎很兴奋能接收到浙江大学的化工专业毕业生。她看上去很老相，像农村的小老太太，满脸皱纹、黑瘦干巴，嘴里似乎还镶着几枚金牙，这让我生出几分厌恶和隐隐的担忧，这是什么人呢？怎么让这么一个人当一个厂的人事科长，这厂行么？我怀着类似的问题和担忧上了路。

火车很空，这只是列区间列车，乘务员还穿着海蓝色的工作服，大圆帽，镶着一道青白边，她的表情很严肃，冲着我直嚷嚷，这谁呀，带这么多行李也不办托运？！她显然不满我占据了太多的车厢空间，也无形中冒犯了她，似乎是忽视了她的存在，才让她这么不高兴。她的脸一直臭着，直到我下车。一个多小时的时间让我经历了时空的变幻，三明城区的白雾渐渐地消逝在我的身后，一路呼啸的火车似乎是这个山区早晨唯一的主宰，横冲直撞，将前方的雾和黑暗的隧道撞得七零八落。偶尔出现的村庄就在铁路旁边数十米开外，村民们木讷而敬畏地看着我们一闪而过。田野和菜地上落着白色的霜粉，在山间的狭窄处，雾依然浓郁得像一匹白色的布。我仿佛听到霜在村民们的脚下咯吱咯吱地脆响，结在菜地边缘的霜其实已经成为薄冰，晶莹或者浑浊，沾着大地的颜色。火车或者高高凌空于村庄和田野之上，像条怪异的青绿色大蛇，喷吐着黑色或者白色的烟气，它哼哼着吭哧吭哧地爬坡，时而向着低洼处俯冲而去，村庄成为一道浮动的风景，或者在上，或者在下。乘务员的脸一直霜冷着，她本来长得不难看，脸红粉着，就是缺少善意的微笑。她的声音似乎也不难听，偏偏她要硬着嗓子作狮子吼。她仿佛带着天生的优越感，我们这些乘客只是她手掌心里握着的一些物什，她可以让我们心情舒畅或者相反。对于一个出门的人，也轻易不想招些闲气受受，于是对于她的蛮横和狂躁置若罔闻。火车的历程是短暂的，但其间的心情却跌宕起伏。半途上车一群农民，贡川镇的村民，挑着几笼子鸡，红羽紫冠，鸡在车厢里引起了一阵骚动，鸡的臊臭味随着车厢里并不太流动的空气迅速扩散开，乘客们面露愠怒，嘴里嘟哝着埋怨或者牢骚，那个美女乘务员似乎并不太在意这些农民和鸡们带给车厢的不快。她躲在乘务室里快乐地哼着小曲，摇头晃脑。一个农民还点起随身带的烟杆子，有滋有味地抽着，车厢里有人终于忍不住，冲着他吼起来：还要不要公德？这火车是你家的么？！农民立即敲灭了手里的烟，一脸的不解，这怎么了就让别的人不高兴了？是鸡还是烟味儿？他一脸的诚惶诚恐，唯怕他的鸡再发出什么骚动或者怪叫。惊了同车人的甜蜜的小睡。

到永安的时候，太阳已上半空中，天空中的雾霾尚未散去，永安站挤满了同样挑着大大小小货担的山民们，伸长着脖子往车厢里寻找着可能的空位，一边用力地往车上挤，我使了几乎全部的力气，才挤下车，其间，鸡笼子从我的头顶跨过去，鸡的惊叫和若干可疑的液体溅到了头皮上，热侍此热的或者冰凉。我的衣服皱得吓人，一枚钮扣不知所终。我找着大大小小的行李走到信谈渣站外广场上，我开始茫然无措。原先答应来接我的人没来，我只好另寻办法。广场边有若干小饭馆，低矮简陋，店门口摆着几只大铝盆，摞满了待洗的碗筷盘碟。女人挽着袖子迅速地洗涮着，不时抬头往广场瞅，盼望有更多的下车旅客饥肠辘辘投进门来。水蒸汽从狭小的店里拥出，在屋顶上形成蔚然的云缕。蜂窝煤散发出刺鼻的二氧化硫气味，屋里的热量和味道酸辣滚烫的汤面让我很快恢复了必要的信心。我毕竟已经到了永安，离厂大概不会太远。向店老板打听坐哪路车去厂里方便。店老板说，公交车得等一个多小时，你不如坐土的士去吧，他说的土的士就是一种三轮简易摩托小货卡，这里人叫它碰碰车，它走的时候，柴油发动机发出震天的“碰碰碰”声以及浓密茂盛的黑油烟。车跑得不算慢，但颠得也不算差，跟坐手扶拖拉机的感觉相似。事实上，它就是手扶拖拉机的另一种组合体。我坐着“碰碰”车一路上惊天动地往永安曹远镇汶州村附近的化纤化工厂而去。那条路倒是不差，盘着一条他们叫九龙溪的河曲折而西去。很多年，我进出这个工厂都必须乘坐这种“碰碰”车。直到93年末开通每半小时一班的公交班为止。

在这里，人认识了化工厂的必要装置，经过一段政治审查和学习（89年毕业的大学生都知道这个经历），我被分到了有机车间聚合工段。从此，和刺鼻的醋酸乙烯、甲醇、醋酸、烧碱回收液打着交道，在灰色、蓝色和绿色、黄色的管道间穿行，在简易的铁扶手楼梯上上下下，穿着灰青色工作服。在师傅带领下，沿着大大小小的椭圆形化学容器、贮罐、反应釜、精馏塔、冷却器、琉璃转子流量计、离心泵、增压器、U形平衡器等化工流程上流动，像管道或者容器内物料的一部分。我经过初馏、分馏、提压、投料、反应、终止然后输送。从简单的单个不饱和有机分子聚合成大分子塑料体。它晶莹剔透，像水晶，带着刺鼻的化学怪味，柔软并且温暖，让接触的手心迅速通红并有了一种烧灼感。师傅姓邬，女的，头发花白，长着一双怪异的细眯的小眼睛，声音沙哑并且有着一种压抑的威严。她后来给了我不少苦头，只因为我瞧不起她，嫌她文化太低。我的师姐是个高个子女孩，声音仿佛是正宗男人的音域。她和邬师傅狼狈沆瀣，整得我几乎失去满师的念头。倒班了半年之后，我转正为工段技术员。我走进了离工段仪表控制室数米之遥的办公室。工段长也姓陈，泉州人，长得福相，大脸庞大耳朵，说话带着浓重的闽南腔调。一张破旧的黄色三合板办公桌和一张同样陈旧的椅子加上一块残破的办公桌面玻璃砖，我的新位置让我重新审视我的角色。可能过高的预期产生了错误的判断，从而盲目地兴奋不已。从此记录车间的工艺台帐成为我的主要工作，画工段工艺控制QC图，画工艺流程图。陈段长似乎面善慈，说话声轻柔若女人。他几乎总穿着灰白色的旧工作服，总是让我跟着他去各个工艺节点巡视，检查设备运行状况。他让我有一种压力感，如论从工作上或者经验上讲，他是我的绝对前辈。我知道的仅是若干理论上的分子式和反应方程式。我忍着各种温度、压力、气味，攀上攀下，在管廊上像一匹猴子或者松鼠一样敏捷行走着，目光敏锐，随时准备发现工艺的异常情况。

隔壁的工段是醇解工段，聚醋酸乙烯经过醇解，成为雪白晶莹的聚乙烯醇，如秋后盛开的芦花一样，在输送带上蓬松堆积并奔跑。两个工段的仪表控制室在一个屋子里。两张大台桌，铺着锃亮的铝板，男男女女几个，坐在那里，打情骂俏，动手动脚。我这个年轻的小白脸成了他们调侃的对象。几个女孩子有意识地跟我黏乎，颜海燕、程晓红、方方、蓝剑萍和小俞。闽西北建宁县、明溪县或者清流县的女孩，带着客家的血统，大方且开放。她们青春而俏丽的脸在我的眼前晃悠，让我的青春荷尔蒙浓度迅速升高。工段里有个张姓师傅，山东招远人，却生就一副娘娘腔，喜欢搬弄是非，招花惹草。他极力撮合我和某某某的关系，想让我这个唯一的大学生单身汉迅速失身。他找来泡面，给我一袋，然后给另一个女孩一袋，他让我亲自送到那女孩手里。我那时并没有想得太复杂。就照办了，工段里开始对我议论纷纷，似乎我是个极为花花肠子的好色分子。我像某个被诱发的基团，四处出击，寻找机会与另一个分子结合。让段经历让我羞愧不堪，而事实上，我却什么也没有沾到，哪怕真的和某个女孩上过一次床，没有。但别人不相信我的清白了，因为我会当着众人的面向女孩献殷勤，谁相信我不会背着他们做另一些事情呢？这种逻辑推理是恰当并且正确的。但我却是个错误的例外。我从开始的一张白纸，被谁画上一道，然后又被谁再泼上一团，最后自然是惨不忍睹的结局。最为悲哀的是我，我竟然一点也没有对此产生防范并采取必要的纠正措施。我的颜色在这里一天天恶化，最后，我泯灭成为他们中的某一位，我内心已经不再纯白如聚乙烯醇，不再晶莹剔透。我相信我做得到，但问题是别人已经不相信我能够做到那样了。不久，我习惯于和那些久经沙场的女孩们打情骂俏，说着她们不会脸红的脏话，抽烟。最初是她们给我的，一种有着薄荷味的细长的绿色的外烟，叫HOPE。我和她们一起喝酒，打牌，看港台*，唱卡拉OK。上山拔竹笋采红菌，下河摸河蚬螺蛳。到附近农民家骗吃骗喝。远征益口村，下小陶国有林场找野味，到龙凤堂烧香求签。在下吉山村，我和一位叫程晓红的女孩斗酒，结果我输得很惨，当场吐倒在地，不省人事。在那个农民家睡到天黑才醒来，几个工友正在杀一只土鸡，一地鸡毛，锅里的水早开了，咕噜噜叫唤，等着那只已经倒霉的鸡下锅。我嘴里干得厉害，要了一大碗白开，一口气喝下。脑袋像挂了一大块石砣子，晕乎得厉害。吉山的老酒很厉害，醉得倒一头牛。乡下杀牛时，给牛喂的就是这种老酒，糯米陈酿，红陶色，味浓郁，喝时，需要过筛，用水温烫过，酒香扑鼻。牛喝下一小桶这酒，再挨刀就一点不疼了，牛死得痛快，这对于牛来说，是件幸福的事情，对于村民，则是积下一笔阴德。

程晓红亲自给我送来热乎的鸡腿和一大碗汤，说是醒醒酒的。她的脸上挂着歉疚。那对毛乎乎的大眼睛看得我心里如烧着一盆炭，我竟莫名其妙地对她有了些说不清的好感。生活有时竟会开很大的玩笑。我最终没有和她成为一对。我母亲病重的重大变故，让我失去了在身边娶一个女孩的机会。我以难以想像的速度结婚，我妻子是老家的一位亲戚介绍的，父母是老师，从前没有过多的接触。那年冬天，永安下了场大雪，我开始一次次地往老家跑，和新婚的妻子相会。从永安坐长途班车回莆田，经过大田的岭头、永春和仙游。一路上雪下个不停，几次汽车不得不停下来，等道班工人扫清前方的积雪后再走。在岭头往回望，白茫茫的山岭层层叠叠，这个分水岭也分割开我的过去和未来。雪掩了我走过的足迹，也掩去了我过去数年中萌生的某些可能真挚的东西，掩去了好。我走下车，大声吆喝：好雪啊，好雪！是啊，好雪，我重新回到了某个节点上，像工艺流程上的某个节点，过去了，就什么也都不一样了。不久，我收到程晓红的一张贺年片，洁白的纸页上什么字也没有留下。只有几个可疑的水渍痕迹，浑白的，很洁净。

二、蓝色、青春的大河

我经历了许多河流，永安的汶州河、闽江、沙溪河、富屯溪、建溪、钱塘江、温州的瓯江、台州的椒江，广东的东江、西江、莞城江。蓝色、深绿色、浑黄、江水澎湃，与天相接。这些江和我后来的经历大致联系在了一起。那时候，我不乏远大理想和可能不切实际的人生目标，我怀揣着专利技术，走向四方，蓝色是我经常目睹的颜色，乘飞机飞来飞去，蓝到极致的天空，带着一层薄薄的青白色光晕的大气层之下，大地显得毫无悬念。地名和地图几乎没有区别，细长的道路，细成蜂巢的城市和几乎难以发现的乡村。大地以绿色为背景，在轻微的起伏中延伸，大河成为精致的银色飘带，袅娜、轻盈，无以复制。青春是无可限制的名词之一，是无穷大的区间，是无解的函数

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