今天蜕变学习网小编整理了东京大学中文系专业介绍
心理学与化学，我心中的两朵花，希望在这方面能够更好的帮助到考生及家长。
“二十世纪中国文学史”观念的提出有什么意义 - 百...
下面有补充回答
这个观念是我们北大中文系的教授陈平原、黄子平和钱理群提出来的
二十世纪中国文学的概念是为了弥补过去对现当代文学史认识的不足
第一个方面：陈平原老师在课上给我们讲过：现代文学都是从五四新文学说起的，但实际上在此之前的晚清的文界革命、小说界革命、诗界革命以及晚清的谴责小说都是与五四新文学一脉相承的，但由于人们一般的认识都把二者隔开来，使得现代文学不关注他，古代文学更不关注它。
另外，现代文学和当代文学的界限也是按照政治上的分期进行的，但实际上革命文学和解放前的左翼文学也是一脉相承的，这样就不好进行研究
因此提出这一概念就将二十世纪中国文学作为一个整体来研究，将近代文学、现代巧宴文学、当代文学加以打通，是新的文学史分期方法
第二个方面：中国文学在二十世纪充分吸收西方文学的理念和创作方法，中国在文学上开始觉醒，因此通过这个概念的提出可以更好地将中国文学与外国文学链接起来，把文学的现代化作为二十世纪中国文学的主题，这个主题中又包含了中国文学的世界化
钱理群曾说：“世界文学中的中国文学”，这个概念也是逐渐形成的。原来我们的视野也是比较窄的，所谓“东、西方文化的撞击”，其实心目中就是中国文化和欧美文化。后来考虑到与中国近似的情况，比如印度、日本、东南亚，还有非洲，最后，拉美文学也进入了棚盯我们的视野——他们的“文学爆炸”近年介绍了不少，我们才发现它们的文学也是都在上世纪末八十到九十年代发生了突变的。反过来看欧美文学，也是在同一时期产生了对自身传统的反叛，这些反叛明显地从非洲黑人文化，从东方文化汲取了灵感。这就形成了“世界文学”
陈平原说过：我研究五四时期的文学，发现东、西方文化的撞击是一个大问题，很多现象都是从这里发生的。一系列的争论，比如“中体西用”啦，“夷夏之说”啦，“本位文化论”啦，“民族形式”啦，总是离不开一条主线，即怎样协调外来文化和本民族文化的矛盾。于链宽和是我就追溯中国人自觉地学习外来文化是从什么时候开始的。一开始是追溯到一八四○年*战争，但是后来发现从学习“船坚炮利”转到学习政治经济法律再到学习文学艺术，是一个漫长的历程，是到了戊戌变法以后，才开始全面介绍文化艺术。以前虽然承认这也不行，那也不行，可是毕竟“道德文章冠全球”。这时候才发现文学上也有许多可以学习的东西，文学观念开始转变。五四时期的许多问题，比如国民性批判，白话文运动，诗体解放，话剧的输入，等等，其实都是从戊戌之后开始的，尽管到五四才彻底、不妥协地掀起*，但是窗口是从那时打开的。而且，在这样的文化大撞击中对民族文化重新检讨重新铸造，使传统文学产生一种“蜕变”，这样的进程一直延续到现在，贯穿整个二十世纪的中国文学。当然达到这样的认识是我们反复讨论之后才有的。开始只是感到研究范围需要扩大，慢慢上升到一些新的概念，最后有可能上升到理论的模式。
……
“二十世纪中国文学”是从古代中国文学向现代中国文学转变、过渡并最终完成的一个进程。我觉得古代中国文学是纯粹的中国文学，将来外来文化被我们很好的吸收、消化、积淀下来，变成我们自己的有机成分了，也可能又出现纯粹的中国文学，夹在这中间的始终有一点“不中不西”的味道。
下面是他们的介绍
钱理群，男，1939年生于四川重庆，祖籍浙江杭州。1978年考取北京大学中文系文学专业研究生，师从王瑶、严家炎先生攻读现代文学，1981年毕业，获文学硕士学位，留校任教。北京大学中文系教授，现代文学专业博士生导师，现已退休。主要从事中国现代文学的研究与教学。 关注“文学史的研究与写作”， 于1985年与黄子平、陈平原共同提出了“二十世纪中国文学”的概念，成文《论“20世纪中国文学》，引起了学术界的强烈反响。与吴福辉、温儒敏合作撰写了文学史专著《中国现代文学三十年》，1997年被国家教委选定为大学现代文学史课程的教材。 另有《心灵的探寻》、《周作人传》、《周作人论》、《丰富的痛苦――堂吉诃德和哈姆雷特的东移》、《大小舞台之间――曹禺戏剧新论》、《绘图本中国文学史》、《精神的炼狱――中国现代文学从“五四”到抗战的历程》、《名作重读》、《世纪末的沉思》、《压在心上的坟》、《1948：天地玄黄》等多种著述出版。 陈平原，1954年生于广东潮州。1987年毕业于北京大学，获文学博士学位，留系任教。现任北大中文系现代文学教研室主任、北京大学二十世纪中国文化研究中心召集人、中国俗文学学会会长，教授、博士生导师。曾在日本东京大学和京都大学、美国哥伦比亚大学、德国海德堡大学、英国伦敦大学以及香港中文大学、台湾大学从事研究或教学。近年关注的课题包括20世纪中国文学、中国小说与中国散文、现代中国学术、图像研究等。 曾被国家教委和国务院学位委员会评为“做出突出贡献的中国博士学位获得者”（1991）；获全国高校一、二、三届人文社会科学研究优秀著作奖（1995、1998、2002），第四届国家图书奖荣誉奖（集体，1999），第五届国家图书奖提名奖（集体，2001），首届全国比较文学优秀著作一等奖（1990），首届王瑶学术奖优秀论文一等奖（2002）等。 先后出版《在东西方文化碰撞中》、《中国小说叙事模式的转变》、《二十世纪中国小说史》（第一卷）、《千古文人侠客梦》、《小说史：理论与实践》、《陈平原小说史论集》、《中国现代学术之建立》、《老北大的故事》、《中华文化通志・散文小说志》、《文学史的形成与建构》、《中国大学十讲》、《触摸历史与进入五四》等著作三十余种。另外，出于学术民间化的追求，1991－2000年与友人合作主编人文集刊《学人》，2001年起主编学术集刊《现代中国》。 黄子平，1949年生于广东梅县。获北京大学中文系文学学士、硕士学位。曾任北京大学出版社文史编辑和中文系讲师，在美国哥伦比亚大学东亚图书馆、芝加哥大学亚洲研究中心、芝加哥心理研究所和日本东京大学东洋文化研究所作过访问研究。现任香港浸会大学中文系教授。主要著作有《沉思的老树的精灵》、《文学的意思》、《幸存者的文学》、《革命・历史・小说》、《边缘阅读》等。
这三个人合写了一本书《二十世纪中国文学三人谈》：
一、缘起： http://www.wsjk.com.cn/gb/paper41/1/class004100003/hwz3304.htm
二、世界眼光： http://www.wsjk.com.cn/gb/paper41/1/class004100003/hwz3306.htm
三、民族意识： http://www.wsjk.com.cn/gb/paper41/1/class004100003/hwz3308.htm
四、文化角度： http://www.wsjk.com.cn/gb/paper41/1/class004100003/hwz3309.htm
五、艺术思维： http://www.wsjk.com.cn/gb/paper41/1/class004100003/hwz3311.htm
六、方法： http://www.wsjk.com.cn/gb/paper41/1/class004100003/hwz3313.htm
黄子平：《再论二十世纪中国文学》
http://www.fanhall.com/show.aspx?id=2390&cid=32
其他学者的评论文章：
http://culchina.net/Article/HTML/758.html
陈平原老师的文集：
http://www.wsjk.com.cn/gb/paper41/1/class004100003/index.htm
补充回答：
都写了这么多了，还要具体，建议您找一找黄子平在多年前写的那篇《论“二十世纪中国文学”》，那篇文章我读过，就是在《三人谈》里一并印出来的
文章写的非常漂亮，可谓文采飞扬
这个观念是我们北大中文系的教授陈平原、黄子平和钱理群提出来的
二十世纪中国文学的概念是为了弥补过去对现当代文学史认识的不足
第一个方面：陈平原老师在课上给我们讲过：现代文学都是从五四新文学说起的，但实际上在此之前的晚清的文界革命、小说界革命、诗界革命以及晚清的谴责小说都是与五四新文学一脉相承的，但由于人们一般的认识都把二者隔开来，使得现代文学不关注他，古代文学更不关注它。
另外，现代文学和当代文学的界限也是按照政治上的分期进行的，但实际上革命文学和解放前的左翼文学也是一脉相承的，这样就不好进行研究
因此提出这一概念就将二十世纪中国文学作为一个整体来研究，将近代文学、现代巧宴文学、当代文学加以打通，是新的文学史分期方法
第二个方面：中国文学在二十世纪充分吸收西方文学的理念和创作方法，中国在文学上开始觉醒，因此通过这个概念的提出可以更好地将中国文学与外国文学链接起来，把文学的现代化作为二十世纪中国文学的主题，这个主题中又包含了中国文学的世界化
钱理群曾说：“世界文学中的中国文学”，这个概念也是逐渐形成的。原来我们的视野也是比较窄的，所谓“东、西方文化的撞击”，其实心目中就是中国文化和欧美文化。后来考虑到与中国近似的情况，比如印度、日本、东南亚，还有非洲，最后，拉美文学也进入了棚盯我们的视野——他们的“文学爆炸”近年介绍了不少，我们才发现它们的文学也是都在上世纪末八十到九十年代发生了突变的。反过来看欧美文学，也是在同一时期产生了对自身传统的反叛，这些反叛明显地从非洲黑人文化，从东方文化汲取了灵感。这就形成了“世界文学”
陈平原说过：我研究五四时期的文学，发现东、西方文化的撞击是一个大问题，很多现象都是从这里发生的。一系列的争论，比如“中体西用”啦，“夷夏之说”啦，“本位文化论”啦，“民族形式”啦，总是离不开一条主线，即怎样协调外来文化和本民族文化的矛盾。于链宽和是我就追溯中国人自觉地学习外来文化是从什么时候开始的。一开始是追溯到一八四○年*战争，但是后来发现从学习“船坚炮利”转到学习政治经济法律再到学习文学艺术，是一个漫长的历程，是到了戊戌变法以后，才开始全面介绍文化艺术。以前虽然承认这也不行，那也不行，可是毕竟“道德文章冠全球”。这时候才发现文学上也有许多可以学习的东西，文学观念开始转变。五四时期的许多问题，比如国民性批判，白话文运动，诗体解放，话剧的输入，等等，其实都是从戊戌之后开始的，尽管到五四才彻底、不妥协地掀起*，但是窗口是从那时打开的。而且，在这样的文化大撞击中对民族文化重新检讨重新铸造，使传统文学产生一种“蜕变”，这样的进程一直延续到现在，贯穿整个二十世纪的中国文学。当然达到这样的认识是我们反复讨论之后才有的。开始只是感到研究范围需要扩大，慢慢上升到一些新的概念，最后有可能上升到理论的模式。
……
“二十世纪中国文学”是从古代中国文学向现代中国文学转变、过渡并最终完成的一个进程。我觉得古代中国文学是纯粹的中国文学，将来外来文化被我们很好的吸收、消化、积淀下来，变成我们自己的有机成分了，也可能又出现纯粹的中国文学，夹在这中间的始终有一点“不中不西”的味道。
下面是他们的介绍
钱理群，男，1939年生于四川重庆，祖籍浙江杭州。1978年考取北京大学中文系文学专业研究生，师从王瑶、严家炎先生攻读现代文学，1981年毕业，获文学硕士学位，留校任教。北京大学中文系教授，现代文学专业博士生导师，现已退休。主要从事中国现代文学的研究与教学。 关注“文学史的研究与写作”， 于1985年与黄子平、陈平原共同提出了“二十世纪中国文学”的概念，成文《论“20世纪中国文学》，引起了学术界的强烈反响。与吴福辉、温儒敏合作撰写了文学史专著《中国现代文学三十年》，1997年被国家教委选定为大学现代文学史课程的教材。 另有《心灵的探寻》、《周作人传》、《周作人论》、《丰富的痛苦――堂吉诃德和哈姆雷特的东移》、《大小舞台之间――曹禺戏剧新论》、《绘图本中国文学史》、《精神的炼狱――中国现代文学从“五四”到抗战的历程》、《名作重读》、《世纪末的沉思》、《压在心上的坟》、《1948：天地玄黄》等多种著述出版。 陈平原，1954年生于广东潮州。1987年毕业于北京大学，获文学博士学位，留系任教。现任北大中文系现代文学教研室主任、北京大学二十世纪中国文化研究中心召集人、中国俗文学学会会长，教授、博士生导师。曾在日本东京大学和京都大学、美国哥伦比亚大学、德国海德堡大学、英国伦敦大学以及香港中文大学、台湾大学从事研究或教学。近年关注的课题包括20世纪中国文学、中国小说与中国散文、现代中国学术、图像研究等。 曾被国家教委和国务院学位委员会评为“做出突出贡献的中国博士学位获得者”（1991）；获全国高校一、二、三届人文社会科学研究优秀著作奖（1995、1998、2002），第四届国家图书奖荣誉奖（集体，1999），第五届国家图书奖提名奖（集体，2001），首届全国比较文学优秀著作一等奖（1990），首届王瑶学术奖优秀论文一等奖（2002）等。 先后出版《在东西方文化碰撞中》、《中国小说叙事模式的转变》、《二十世纪中国小说史》（第一卷）、《千古文人侠客梦》、《小说史：理论与实践》、《陈平原小说史论集》、《中国现代学术之建立》、《老北大的故事》、《中华文化通志・散文小说志》、《文学史的形成与建构》、《中国大学十讲》、《触摸历史与进入五四》等著作三十余种。另外，出于学术民间化的追求，1991－2000年与友人合作主编人文集刊《学人》，2001年起主编学术集刊《现代中国》。 黄子平，1949年生于广东梅县。获北京大学中文系文学学士、硕士学位。曾任北京大学出版社文史编辑和中文系讲师，在美国哥伦比亚大学东亚图书馆、芝加哥大学亚洲研究中心、芝加哥心理研究所和日本东京大学东洋文化研究所作过访问研究。现任香港浸会大学中文系教授。主要著作有《沉思的老树的精灵》、《文学的意思》、《幸存者的文学》、《革命・历史・小说》、《边缘阅读》等。
这三个人合写了一本书《二十世纪中国文学三人谈》：
一、缘起： http://www.wsjk.com.cn/gb/paper41/1/class004100003/hwz3304.htm
二、世界眼光： http://www.wsjk.com.cn/gb/paper41/1/class004100003/hwz3306.htm
三、民族意识： http://www.wsjk.com.cn/gb/paper41/1/class004100003/hwz3308.htm
四、文化角度： http://www.wsjk.com.cn/gb/paper41/1/class004100003/hwz3309.htm
五、艺术思维： http://www.wsjk.com.cn/gb/paper41/1/class004100003/hwz3311.htm
六、方法： http://www.wsjk.com.cn/gb/paper41/1/class004100003/hwz3313.htm
黄子平：《再论二十世纪中国文学》
http://www.fanhall.com/show.aspx?id=2390&cid=32
其他学者的评论文章：
http://culchina.net/Article/HTML/758.html
陈平原老师的文集：
http://www.wsjk.com.cn/gb/paper41/1/class004100003/index.htm
补充回答：
都写了这么多了，还要具体，建议您找一找黄子平在多年前写的那篇《论“二十世纪中国文学”》，那篇文章我读过，就是在《三人谈》里一并印出来的
文章写的非常漂亮，可谓文采飞扬
华东师范大学哪些专业最值得读?
心理学与化学，我心中的两朵花
首先心理专业可能是大多数人的推荐吧。华师大的心理学确是一强，报志愿的时候就先看看有没有心理学。那么作为华师大的招牌专业之一，为什么它会受到这么多人的青睐呢？首先因为它拥备明巧有一批国内知名的教授，学术成果丰硕，现设有学校心理健康教育师资培训中心等一批研究、应用、培训机构，并设有心理学博士后科研流动站等等，这些专业性的名词我就不多列举了槐拆。
再者因为系里课程设置很有趣，不像想象中得那么枯燥，趣味化的课程和幽默活泼的老师能够帮助同学们更轻松地掌握相关知识。但亲切的老师并不意味着不严格，老师们在学术方面的要求还是很有原则的，所以进到心理系就要好好学习，千万不能因为课堂轻松仿键而有所懈怠。
另外的话，当然要算上化学专业了。华师大化学与分子工程学院为化学系每个学生都提供了一张专属实验台，实验设备先进齐全。而且做实验的时候，老师会贴心地为同学们准备实验用的丁晴手套和护目镜。做实验的时候老师也会时常巡视来指点你操作不对的地方或者有待提高的地方。毕竟实践是检验真理的唯一标准，上手做实验很重要，有老师在旁边指导更重要，据我所知，其他高校的老师就不会这么和蔼可亲地帮你纠正了，批评肯定是少不了的。
华师大的化学专业也很强，就所用的课本也是清华大学出版的，足以见得华师大化学系在学术方面的严谨性。
谢谢阅读，也希望我的回答对你有所帮助！
梁山108将谁的学历最高
学历最高的头领是公孙胜同学。公孙胜同学的博导是罗真人，且公孙胜一生都在学习，最后也必然成为一个罗真人般的大家。正因为公孙胜同学知识最多，所以最后才不愿意去攻打方腊，是最先退出108人的革命团体的。联想到之前，公孙胜几次退却返回二仙山深造，置梁山造反大业不顾，可见，其革命意志是不甚坚定的。
梁山学历分析：
1、宋江。毫无疑问，宋江是较有知识的一人，其文化程度甚高。宋江同学是刀笔吏出身，肯定得经常耍笔杆子，而且做押司这个行当，需要精通文字游戏，否则必定要被“潜规则”所伤害。所以，宋江肯定是有文化的，而且文化程度颇高，看他在浔阳楼所题的反诗就知道了，以古论今，感叹自己“自幼曾攻经史，长成亦有权谋”，放今天，至少也是一研究生毕业的水平吧。但是，宋江只不过是个小小的押司，如果研究生毕业，肯定都得混到县令一级别，所以估计宋江是从三流大学中文系专科毕业参加基层工作，通过自学、旁听等手段，取得了管理学硕士的同等学力，然后再通过自己琢磨与工作历练，至少达到了厚黑学博士的水平。在宋江当上梁山一把手之后，可能会有一些三流野鸡大学会请宋江去做客座教授、管理学院院长之类的职务。
2、卢俊义。卢俊义同学，大地主出身，有学习的条件。在吴用智赚卢员外一回中，卢俊义曾经提笔写下吴用所口述的藏头反诗。所以卢俊义是会写字的，多少有些文化。不过可能卢俊义对数学的精通程度要比对文字好一些，毕竟人家是做地主的，要经常收租，算错了怎么办？此外，卢员外虽然会写字，可能也仅限于会写字而已，居然连吴用那首蹩脚的藏头反诗都看不出来，所以卢俊义的最高学历顶到天是高中毕业。
3、吴用。吴用同学是乡村民办教师出身。众所周知，现在教小学的都得正规师范专科毕业才行，这是最起码的。考虑到吴用同学从来没有做过什么像样的诗句，所以判断他的文化水平是师范中专毕业。当然，看吴用用兵，似乎多少掌握了一些兵法，这个可能是他自学或者业余爱好，如果他在参加工作之后没有参加成人高考，其学历还是中专毕业。
4、公孙胜。公孙胜是有文化的，学历非常高。公孙胜同学本科毕业于蓟州二仙山“紫虚宫神学院”。在取得学士学位之后，初出茅庐的公孙胜下山策划了劫生辰纲一案，随后在梁山落草，从事革命工作。在宋江窃取了梁山军事指挥权之后，公孙胜同学以看望老娘为理由，私溜回二仙山跟随导师罗真人继续攻读硕士学位直至打高唐州。高唐州一战是公孙胜也高廉斗法，也是公孙胜同学的硕士论文答辩。公孙胜大胜，硕士学位自然到手。在征辽之后，公孙胜不愿意再打仗，回到了二仙山跟随博导罗真人攻读继续博士学位，最终顺利取得“道科博士”学位。所以，公孙胜的学历是很高的，除此之外，罗真人还是道教泰山北斗，属于当代超级大师，所以公孙胜的博士学位比别人的博士学位更值钱。当然，公孙胜毕业于较为特殊的神学院，并不像统招统分的普通高校，这个要值得注意。
5、关胜。关胜同学是识字的，在宣赞向蔡京推荐关胜时，就说过关胜“幼读兵书”，张横偷营劫寨之时，也看到关胜在夜看兵书，看来关胜的文化程度不低。考虑到关胜家学渊博，有从小受到良好教育的条件，所以关胜最低也是陆军军校战役指挥系本科毕业。
6、林冲。林教头会自己写邮件，第一次是在发配前写休书（离婚协议书），第二次是火并王伦之后欲取林娘子上山，当时是漏培写了封信让小喽啰带去。从这可见林冲是有文化的。除此之外，林冲雪夜上梁山之时，曾经在朱贵的酒店里题过诗，诗作水准还挺高。再者，林冲的父亲是林提辖，从林冲的日常行为可以看出来，林冲的家教不错，也是一知书达礼之人，所以其家中至少有条件供他读到高中毕业。高中毕业之后，林冲便参军了，在军队中表现出良好的个人军事素养，于是便被保送到陆军军校中，最后本科毕业回到军队，成了一名光荣的军队武术教官。
7、秦明。秦明文化程度不高是肯定的，书中没有写他读书、写字，但我们可以判断出来。秦明的祖上是军官出身，虽说他有学习的条件，但看他性格暴躁，且不像同为五虎将的关胜多少懂点兵法（至少会用围魏救赵之计），因此秦明最多是在军队子弟小返弊唯学毕业，便再也不愿意读书了，家里人让他玩到十七八岁便让卜橡他参军了，随后顺利进教导队，提干，累功升到统制职位，也不错了。
8、呼延灼。又一名将之后，也是有学习条件的，但看呼延灼也是不懂兵法，只会用连环马，最后中计被擒，所以呼延灼的文化水平也不高，应该也是子弟小学毕业便参军去了，靠着他祖上威名及在军中的势力，最后升到都统制。有一些职业，只需要专业知识，不需要文化知识，像呼延灼同学，应该就是当时的驾校教练水平。
9、花荣。花荣是有文化的，是将门功臣之子，有学习条件，且在与宋江见面时，提到他听闻宋江出事，一连写了十几封邮件去探听风声，可惜都没有回信。据此判断，花荣文化程度不低。除此之外，花荣还是个帅哥，对阵之时也沉得住气，不像秦明等老粗，因此花荣的智商颇高，但花荣是个年少将军，很早就参军了，所以可能也就中专毕业。
10、柴进。毫无疑问，柴进是个比较有文化的人。像他这种身份的人，在现在，可能在幼儿园的时候便扔到国外留学去了，接受国外的先进管理教育，这样才好回来打理家产。不过宋朝时期，中国便是世界上最富强的国家，所以柴进不可能出国留学。综合判断，柴进应该是进昂贵的贵族学校就读，在高中前，便学会了打高尔夫、马球等贵族运动。柴进在读完高中之后，凭借着其历代祖上给大宋教育部及东京大学捐赠的奖学金基金，保送进国内第一流的大学东京大学就读，最后混到两个硕士学位（经济管理学及武术学），便回家族企业接班去了。不过柴进的武术硕士学位应该是注水的，体现在他的导师甚多，不过却多是欺名盗世之非，没什么真材实学。
11、李应。李应也是会写信的，曾经“双修生死书”，会写字，考虑到他是大地主出身，且将李家庄管理得得不错，所以也应该有经济管理学本科学位。
12、朱仝。书中多处描写朱仝，可惜并未描写朱仝识字。但朱仝是富户出身，有学习条件，只不过朱仝是个问题儿童，从小不学好，“只因他仗义疏财，结识江湖上好汉，学得一身好武艺”，所以朱仝应该是读到初中便辍学了。
13、鲁智深。鲁智深是接受成人继续教育的典型，值得梁山众多大老粗们认真学习。想当年，鲁智深饱受没文化之苦，在打死镇关西跑路的时候，居然不认得捉拿自己的榜文，还挤在人群中旁听，幸亏被金老汉拉出。毫无疑问，此时鲁智深是个典型的文盲。但是，在征辽班师时，宋江率部途经五台山，鲁智深上山看望师父，智清长老写了一首偈子，“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂”送给他，鲁智深“读了数遍，藏于身边”，可以看到此时鲁智深已经识字。而在鲁智深圆寂之前，“又问寺内众僧处，讨纸笔写下一篇颂子”，证明鲁智深此时已经会写字。颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉琐。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”看起来像是打油诗，但其中玄妙无穷，妙不可言，短短三十来个字，栩栩如生地刻画了鲁智深的一生。从这儿可以看出来，鲁智深虽是文盲出身，在大宋旧军队中也没有参加扫盲速成班之类的学习，但是在加入梁山之后，在紧张的工作当然不忘努力学习，认真识字，最终取得了“青山大学”的毕业证书（注1）。可惜青山大学不是正规院校，不被大宋教育部所认可。
14、武松。武松肯定是识字的，且有较强的商业保护意识，看他血洗鸳鸯楼之后，手书八个大字：“杀人者，打虎武松也”。在此，武松充分表达了其对文字运用的熟练程度，巧妙使用“之乎者也”使短短八个字便能充分地概括了此次血案的凶手的凶残本质，同时不忘标注自己正是“打虎”英雄。所以，武松能在在李逵、解珍、解宝等打虎英雄中脱颖而出，也就不奇怪了。结合武松超强的杀手素质，因此判断武松为武术学校毕业（中专学历），且在毕业时荣获“优秀毕业生”称呼。与普通学生不同，武松是两手抓两手都要硬，文化知识与专业技能两项都较为出色。
15、董平。董平识字，且水平颇高。理由有三。其一，董平有较高的军事素养和个人作战能力。其二，读到描写董平一节时，我看到描写他“心灵机巧，三教九流，无所不通，品竹调弦，无有不会”时，脑子里便想到一个人，即《射雕英雄传》里的黄药师。黄药师可是上通天文，下知地理，三教九流无所不通的的大家。其三、董平有较强的商业保护意识，出战时，箭壶中插了面小旗，有一联曰：“英雄双枪将，风流万户侯”。综合判断，董平风流倜傥，至少有本科以上的学历，且在业余时间参加的学习小组不少。
16、张清。张清是用巧劲胜人的，喜欢打石头子，但枪法一般，这让我想起了当年的知青、后来的中国第一枚奥运金处于得主许海峰。根据判断，张清应该是从小就不好好学习，专门练习弹弓打鸟，后来觉得弹弓的准头没自己的手头厉害，就打了石头子了。张清是没有军队背景的孩子，所以应该是农村孩子，喜欢玩泥巴打弹弓，小学没毕业便辍学了，后来便参军，因表现良好，最终进了教导队，顺利提干，当上东昌府猛将。
17、杨志。杨志也没有写过字，但杨志是参加过大宋举行的正规高考的（曾应武举），而且顺利通过最后一关（殿试），当上了殿司制使官。查阅宋朝史料，北宋时武举分解试、省试、殿试三级考试，杨志参加到了殿试一级。武殿试是由皇帝亲自主持的最高一级武举考试，其内容为先阅骑射而后试策。综上所述，杨志不仅有过人的本领，还有一定的军事理论与研究水平。不过，杨志的老祖宗杨老令公在军队中多少还是有些余威的，因此杨志通过高考，不一定全是靠本人本事，所以，判断杨志的水平应为大专。
18、徐宁。徐宁同学在书中亦无写字、吟诗作赋的描写，但徐宁同学是皇帝仪仗队队长（金枪班教师），所以至少有高中以上学历。
19、索超。索超应该是个半文盲，低级军官出身，若不是和杨志一场比武，也升不到中级军官（提辖）。加之索超性格暴躁，肯定也不爱学习，所以判断他应该读到小学三年级，中途还留级了两次，最终父母见实在不是读书的料，就让他辍学，送去参军了。由于身体素质出色，最终也提干当上个低级军官。也是时来运转，在梁中书面前得以和杨志比武，所以顺利和杨志一起升到中级军官。
20、戴宗。戴宗是个识字之人，远在江州之时，就和吴用认识。宋江发配江州之时，吴用曾经过一封信让宋江带去，戴宗见信是“从头读了，藏在袖内”，可见亦是识字且较为精细之人。不过，江州（江西九江）与山东郓城县相隔甚远，所以判断戴宗应该是吴用在读中专时的旧识，因此戴宗的文凭，应该也是中专级别。
21、刘唐。刘唐自己说自己“小人自幼飘荡江湖，多走途路，专好结识好汉。”用今天的话说，不是流浪儿，就是跟随父母外出打工的农民工子弟，受教育程度肯定是有问题的，因此刘唐顶到天是个半文盲。
22、李逵。典型的文盲。家庭贫困，没有受教育的条件，也和鲁智深一样去听捉拿自己的榜文，且为人好勇斗狠，思维简单，性格暴躁，不具备学习的基本素质。
23、史进。又一个问题儿童，史太公说他“从小不务农业，只爱刺枪使棒”。这么看来，史进不连农业都不务，更不用说学业了。所以史进应该也是个文盲半文盲。
24、穆弘。穆弘是地主恶霸出身，专收保护费的。不过，相对于他的弟弟穆春而言，穆弘的涵养还算是好一些，因此判断穆弘是小学毕业，而穆春则只能是文盲的水平了。
25、雷横。雷横是铁匠出身，所以文化水平肯定不会太高，且功劳经常被朱仝抢去，显得智商有些问题。朱仝是初中毕业，雷横就只能是小学辍学了。
26、李俊。李俊是个了不起的人物，最后当上了泰国国王，威镇一方。判断李俊识字，是宋江在李立的黑店被麻翻时，李俊看公文才知道那正是宋江。此外，李俊雄才大略，虽然是梢公出身，但见识不凡，因此我判断，李俊的真正学历是小学毕业，但是像李嘉诚一样，李俊同学在长期的革命斗争中善于总结经验，发现苗头不对时及时抽身而走，这一点，可不是学历能比得上的。因此李俊虽然是小学学历，后因其在社会大学中长期磨练取得了极其辉煌的个人成就，最终国内外一流大学纷纷授予他荣誉博士学位。
27、29、31，阮氏三雄。阮氏三雄肯定是不识字的，这在他们一出场便交待了，在吴用在向晁盖介绍三阮的时候说到他们是“不通文墨的人”，因此三阮必是典型的文盲。不过吴用为何和三个文盲交往得这么深呢？我估计是吴用在三阮面前有充分的优越感的原因吧。
28、30，张横张顺兄弟。张横和张顺两兄弟，皆是从事黑社会工作。张横是单干，在浔阳江上开黑船、做私商，张顺呢，在江州就收众渔民的保护费。书中交待，张横要写信给张顺，托宋江带去，可惜不识字，只好让门馆先生来写，所以张横必是文盲。但张顺就不同了，虽然书中没写他是否念过此信，但在后来他取安道全时，效仿武松写下“杀人者安道全也”几个字，所以受教育程度比他哥哥要高。综合来看，张顺应该是初中毕业。我想，张横应该是辍学出来混黑社会收保护费，供其弟弟读书的吧。
32、杨雄。别看杨雄糊里糊涂，是石秀的反面，但他是文官世家出身，“因跟一个叔伯哥哥，来蓟州做知府，一向流落在此。续后一个新任知府，却认得他。因此就参他做两院押狱，兼充市曹行刑刽子”，知府一般都是文官，基于此，杨雄有受基础教育的条件。在后来大闹翠云山之前，石秀曾建议杨雄写一纸休书，这也是建立在杨雄识字的基础上。综合判断，杨雄至少有中专毕业的水平。
33、石秀。石秀肯定是识字的，而且水平还颇高。看那石秀，在与杨雄初识之时，杨雄的老仗人潘公要开个屠宰铺，要求石秀“掌管帐目”，石秀答应了。两个月之后，石秀感觉不太对劲，又“细细写了一本清帐”，可见，其水平至少是会计师级别的，所以石秀至少是财会学校（中专）毕业的。
34、35，解珍、解宝兄弟。两解是猎户出身，应该没有受教育的条件，所以两解应该是文盲。
36、燕青。先说燕青是个孤儿，是被卢俊义收养的，但学习条件甚好，“那人更兼吹的，弹的，唱的，舞的，拆白道字，顶真续麻，无有不能，无有不会。亦是说的诸路乡谈，省的诸行百艺的市语”，用今天的话说，就是精通多门外语，个人综合能力较强，文武双全。除此之外，其文字功底不浅，“拆白道字”，就是会拆字算卦，而“顶真续麻”则是宋朝时的一种文字游戏，就是后句首字必须用前句末字，后来就成为修辞格之一，发展到今天，又成了相声中的一种表演手法，端地厉害。除此之外，燕青在离别之时，手书一封辞别信留给卢员外，体现了其较高的文字能力。综合来看，燕青应该是中央音乐学院的高材生，同时在体育大学修相扑、在东京大学修中文，最终获得了N个学士学位。
介绍完了，该做工作了。我们来分析一下梁山上的天罡级别的头领的人口属性。
研究生（2人）：公孙胜（4）、柴进（10）、
本科（5人）：关胜（5）、林冲（6）、柴进（11）、董平（15）、燕青（36）
专科（2人）：宋江（1）、杨志（17）
中专（6人）：吴用（3）、花荣（9）、武松（14）、戴宗（20）、杨雄（32）、石秀（33）
高中（2人）：卢俊义（2）、徐宁（18）
初中（2人）：朱仝（12）、张顺（30）
小学（5人）：秦明（7）、呼延灼（8）、张清（16）、穆弘（24）、李俊（26）
半文盲或无文凭（12人）：鲁智深（13）、索超（19）、刘唐（21）、李逵（22）、史进（23）、雷横（25）、阮小二（27）、阮小五（29）、阮小七（31）、张横（28）、解珍（34）、解宝（35）
在半文盲或无文凭的12人中，鲁智深识字，索超、雷横小学辍学，多少有点文化，剩下的纯文盲只剩下9个人了：以下几个人：李逵、三阮、刘唐、史进、张横、两解，不过是9个人而已，占了天罡群体的1/4。按照老人家教导俺们说的“知识越多越反动，越没文化越革命”的标准，这9人应该是梁山上最坚定的革命团体了。由于四分之一的人口是绝对的少数派，因此梁山最终走上投降的道路也不可避免。
其实老人家的话也没有错，李逵、三阮、刘唐是公认的比较坚定的革命分子，而史进参加革命工作较早，算是革命先驱，因此革命意志也较为坚定。从这一点上来看，“知识越多越反动，越没文化越革命”并不完全是错话。
梁山学历分析：
1、宋江。毫无疑问，宋江是较有知识的一人，其文化程度甚高。宋江同学是刀笔吏出身，肯定得经常耍笔杆子，而且做押司这个行当，需要精通文字游戏，否则必定要被“潜规则”所伤害。所以，宋江肯定是有文化的，而且文化程度颇高，看他在浔阳楼所题的反诗就知道了，以古论今，感叹自己“自幼曾攻经史，长成亦有权谋”，放今天，至少也是一研究生毕业的水平吧。但是，宋江只不过是个小小的押司，如果研究生毕业，肯定都得混到县令一级别，所以估计宋江是从三流大学中文系专科毕业参加基层工作，通过自学、旁听等手段，取得了管理学硕士的同等学力，然后再通过自己琢磨与工作历练，至少达到了厚黑学博士的水平。在宋江当上梁山一把手之后，可能会有一些三流野鸡大学会请宋江去做客座教授、管理学院院长之类的职务。
2、卢俊义。卢俊义同学，大地主出身，有学习的条件。在吴用智赚卢员外一回中，卢俊义曾经提笔写下吴用所口述的藏头反诗。所以卢俊义是会写字的，多少有些文化。不过可能卢俊义对数学的精通程度要比对文字好一些，毕竟人家是做地主的，要经常收租，算错了怎么办？此外，卢员外虽然会写字，可能也仅限于会写字而已，居然连吴用那首蹩脚的藏头反诗都看不出来，所以卢俊义的最高学历顶到天是高中毕业。
3、吴用。吴用同学是乡村民办教师出身。众所周知，现在教小学的都得正规师范专科毕业才行，这是最起码的。考虑到吴用同学从来没有做过什么像样的诗句，所以判断他的文化水平是师范中专毕业。当然，看吴用用兵，似乎多少掌握了一些兵法，这个可能是他自学或者业余爱好，如果他在参加工作之后没有参加成人高考，其学历还是中专毕业。
4、公孙胜。公孙胜是有文化的，学历非常高。公孙胜同学本科毕业于蓟州二仙山“紫虚宫神学院”。在取得学士学位之后，初出茅庐的公孙胜下山策划了劫生辰纲一案，随后在梁山落草，从事革命工作。在宋江窃取了梁山军事指挥权之后，公孙胜同学以看望老娘为理由，私溜回二仙山跟随导师罗真人继续攻读硕士学位直至打高唐州。高唐州一战是公孙胜也高廉斗法，也是公孙胜同学的硕士论文答辩。公孙胜大胜，硕士学位自然到手。在征辽之后，公孙胜不愿意再打仗，回到了二仙山跟随博导罗真人攻读继续博士学位，最终顺利取得“道科博士”学位。所以，公孙胜的学历是很高的，除此之外，罗真人还是道教泰山北斗，属于当代超级大师，所以公孙胜的博士学位比别人的博士学位更值钱。当然，公孙胜毕业于较为特殊的神学院，并不像统招统分的普通高校，这个要值得注意。
5、关胜。关胜同学是识字的，在宣赞向蔡京推荐关胜时，就说过关胜“幼读兵书”，张横偷营劫寨之时，也看到关胜在夜看兵书，看来关胜的文化程度不低。考虑到关胜家学渊博，有从小受到良好教育的条件，所以关胜最低也是陆军军校战役指挥系本科毕业。
6、林冲。林教头会自己写邮件，第一次是在发配前写休书（离婚协议书），第二次是火并王伦之后欲取林娘子上山，当时是漏培写了封信让小喽啰带去。从这可见林冲是有文化的。除此之外，林冲雪夜上梁山之时，曾经在朱贵的酒店里题过诗，诗作水准还挺高。再者，林冲的父亲是林提辖，从林冲的日常行为可以看出来，林冲的家教不错，也是一知书达礼之人，所以其家中至少有条件供他读到高中毕业。高中毕业之后，林冲便参军了，在军队中表现出良好的个人军事素养，于是便被保送到陆军军校中，最后本科毕业回到军队，成了一名光荣的军队武术教官。
7、秦明。秦明文化程度不高是肯定的，书中没有写他读书、写字，但我们可以判断出来。秦明的祖上是军官出身，虽说他有学习的条件，但看他性格暴躁，且不像同为五虎将的关胜多少懂点兵法（至少会用围魏救赵之计），因此秦明最多是在军队子弟小返弊唯学毕业，便再也不愿意读书了，家里人让他玩到十七八岁便让卜橡他参军了，随后顺利进教导队，提干，累功升到统制职位，也不错了。
8、呼延灼。又一名将之后，也是有学习条件的，但看呼延灼也是不懂兵法，只会用连环马，最后中计被擒，所以呼延灼的文化水平也不高，应该也是子弟小学毕业便参军去了，靠着他祖上威名及在军中的势力，最后升到都统制。有一些职业，只需要专业知识，不需要文化知识，像呼延灼同学，应该就是当时的驾校教练水平。
9、花荣。花荣是有文化的，是将门功臣之子，有学习条件，且在与宋江见面时，提到他听闻宋江出事，一连写了十几封邮件去探听风声，可惜都没有回信。据此判断，花荣文化程度不低。除此之外，花荣还是个帅哥，对阵之时也沉得住气，不像秦明等老粗，因此花荣的智商颇高，但花荣是个年少将军，很早就参军了，所以可能也就中专毕业。
10、柴进。毫无疑问，柴进是个比较有文化的人。像他这种身份的人，在现在，可能在幼儿园的时候便扔到国外留学去了，接受国外的先进管理教育，这样才好回来打理家产。不过宋朝时期，中国便是世界上最富强的国家，所以柴进不可能出国留学。综合判断，柴进应该是进昂贵的贵族学校就读，在高中前，便学会了打高尔夫、马球等贵族运动。柴进在读完高中之后，凭借着其历代祖上给大宋教育部及东京大学捐赠的奖学金基金，保送进国内第一流的大学东京大学就读，最后混到两个硕士学位（经济管理学及武术学），便回家族企业接班去了。不过柴进的武术硕士学位应该是注水的，体现在他的导师甚多，不过却多是欺名盗世之非，没什么真材实学。
11、李应。李应也是会写信的，曾经“双修生死书”，会写字，考虑到他是大地主出身，且将李家庄管理得得不错，所以也应该有经济管理学本科学位。
12、朱仝。书中多处描写朱仝，可惜并未描写朱仝识字。但朱仝是富户出身，有学习条件，只不过朱仝是个问题儿童，从小不学好，“只因他仗义疏财，结识江湖上好汉，学得一身好武艺”，所以朱仝应该是读到初中便辍学了。
13、鲁智深。鲁智深是接受成人继续教育的典型，值得梁山众多大老粗们认真学习。想当年，鲁智深饱受没文化之苦，在打死镇关西跑路的时候，居然不认得捉拿自己的榜文，还挤在人群中旁听，幸亏被金老汉拉出。毫无疑问，此时鲁智深是个典型的文盲。但是，在征辽班师时，宋江率部途经五台山，鲁智深上山看望师父，智清长老写了一首偈子，“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂”送给他，鲁智深“读了数遍，藏于身边”，可以看到此时鲁智深已经识字。而在鲁智深圆寂之前，“又问寺内众僧处，讨纸笔写下一篇颂子”，证明鲁智深此时已经会写字。颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉琐。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”看起来像是打油诗，但其中玄妙无穷，妙不可言，短短三十来个字，栩栩如生地刻画了鲁智深的一生。从这儿可以看出来，鲁智深虽是文盲出身，在大宋旧军队中也没有参加扫盲速成班之类的学习，但是在加入梁山之后，在紧张的工作当然不忘努力学习，认真识字，最终取得了“青山大学”的毕业证书（注1）。可惜青山大学不是正规院校，不被大宋教育部所认可。
14、武松。武松肯定是识字的，且有较强的商业保护意识，看他血洗鸳鸯楼之后，手书八个大字：“杀人者，打虎武松也”。在此，武松充分表达了其对文字运用的熟练程度，巧妙使用“之乎者也”使短短八个字便能充分地概括了此次血案的凶手的凶残本质，同时不忘标注自己正是“打虎”英雄。所以，武松能在在李逵、解珍、解宝等打虎英雄中脱颖而出，也就不奇怪了。结合武松超强的杀手素质，因此判断武松为武术学校毕业（中专学历），且在毕业时荣获“优秀毕业生”称呼。与普通学生不同，武松是两手抓两手都要硬，文化知识与专业技能两项都较为出色。
15、董平。董平识字，且水平颇高。理由有三。其一，董平有较高的军事素养和个人作战能力。其二，读到描写董平一节时，我看到描写他“心灵机巧，三教九流，无所不通，品竹调弦，无有不会”时，脑子里便想到一个人，即《射雕英雄传》里的黄药师。黄药师可是上通天文，下知地理，三教九流无所不通的的大家。其三、董平有较强的商业保护意识，出战时，箭壶中插了面小旗，有一联曰：“英雄双枪将，风流万户侯”。综合判断，董平风流倜傥，至少有本科以上的学历，且在业余时间参加的学习小组不少。
16、张清。张清是用巧劲胜人的，喜欢打石头子，但枪法一般，这让我想起了当年的知青、后来的中国第一枚奥运金处于得主许海峰。根据判断，张清应该是从小就不好好学习，专门练习弹弓打鸟，后来觉得弹弓的准头没自己的手头厉害，就打了石头子了。张清是没有军队背景的孩子，所以应该是农村孩子，喜欢玩泥巴打弹弓，小学没毕业便辍学了，后来便参军，因表现良好，最终进了教导队，顺利提干，当上东昌府猛将。
17、杨志。杨志也没有写过字，但杨志是参加过大宋举行的正规高考的（曾应武举），而且顺利通过最后一关（殿试），当上了殿司制使官。查阅宋朝史料，北宋时武举分解试、省试、殿试三级考试，杨志参加到了殿试一级。武殿试是由皇帝亲自主持的最高一级武举考试，其内容为先阅骑射而后试策。综上所述，杨志不仅有过人的本领，还有一定的军事理论与研究水平。不过，杨志的老祖宗杨老令公在军队中多少还是有些余威的，因此杨志通过高考，不一定全是靠本人本事，所以，判断杨志的水平应为大专。
18、徐宁。徐宁同学在书中亦无写字、吟诗作赋的描写，但徐宁同学是皇帝仪仗队队长（金枪班教师），所以至少有高中以上学历。
19、索超。索超应该是个半文盲，低级军官出身，若不是和杨志一场比武，也升不到中级军官（提辖）。加之索超性格暴躁，肯定也不爱学习，所以判断他应该读到小学三年级，中途还留级了两次，最终父母见实在不是读书的料，就让他辍学，送去参军了。由于身体素质出色，最终也提干当上个低级军官。也是时来运转，在梁中书面前得以和杨志比武，所以顺利和杨志一起升到中级军官。
20、戴宗。戴宗是个识字之人，远在江州之时，就和吴用认识。宋江发配江州之时，吴用曾经过一封信让宋江带去，戴宗见信是“从头读了，藏在袖内”，可见亦是识字且较为精细之人。不过，江州（江西九江）与山东郓城县相隔甚远，所以判断戴宗应该是吴用在读中专时的旧识，因此戴宗的文凭，应该也是中专级别。
21、刘唐。刘唐自己说自己“小人自幼飘荡江湖，多走途路，专好结识好汉。”用今天的话说，不是流浪儿，就是跟随父母外出打工的农民工子弟，受教育程度肯定是有问题的，因此刘唐顶到天是个半文盲。
22、李逵。典型的文盲。家庭贫困，没有受教育的条件，也和鲁智深一样去听捉拿自己的榜文，且为人好勇斗狠，思维简单，性格暴躁，不具备学习的基本素质。
23、史进。又一个问题儿童，史太公说他“从小不务农业，只爱刺枪使棒”。这么看来，史进不连农业都不务，更不用说学业了。所以史进应该也是个文盲半文盲。
24、穆弘。穆弘是地主恶霸出身，专收保护费的。不过，相对于他的弟弟穆春而言，穆弘的涵养还算是好一些，因此判断穆弘是小学毕业，而穆春则只能是文盲的水平了。
25、雷横。雷横是铁匠出身，所以文化水平肯定不会太高，且功劳经常被朱仝抢去，显得智商有些问题。朱仝是初中毕业，雷横就只能是小学辍学了。
26、李俊。李俊是个了不起的人物，最后当上了泰国国王，威镇一方。判断李俊识字，是宋江在李立的黑店被麻翻时，李俊看公文才知道那正是宋江。此外，李俊雄才大略，虽然是梢公出身，但见识不凡，因此我判断，李俊的真正学历是小学毕业，但是像李嘉诚一样，李俊同学在长期的革命斗争中善于总结经验，发现苗头不对时及时抽身而走，这一点，可不是学历能比得上的。因此李俊虽然是小学学历，后因其在社会大学中长期磨练取得了极其辉煌的个人成就，最终国内外一流大学纷纷授予他荣誉博士学位。
27、29、31，阮氏三雄。阮氏三雄肯定是不识字的，这在他们一出场便交待了，在吴用在向晁盖介绍三阮的时候说到他们是“不通文墨的人”，因此三阮必是典型的文盲。不过吴用为何和三个文盲交往得这么深呢？我估计是吴用在三阮面前有充分的优越感的原因吧。
28、30，张横张顺兄弟。张横和张顺两兄弟，皆是从事黑社会工作。张横是单干，在浔阳江上开黑船、做私商，张顺呢，在江州就收众渔民的保护费。书中交待，张横要写信给张顺，托宋江带去，可惜不识字，只好让门馆先生来写，所以张横必是文盲。但张顺就不同了，虽然书中没写他是否念过此信，但在后来他取安道全时，效仿武松写下“杀人者安道全也”几个字，所以受教育程度比他哥哥要高。综合来看，张顺应该是初中毕业。我想，张横应该是辍学出来混黑社会收保护费，供其弟弟读书的吧。
32、杨雄。别看杨雄糊里糊涂，是石秀的反面，但他是文官世家出身，“因跟一个叔伯哥哥，来蓟州做知府，一向流落在此。续后一个新任知府，却认得他。因此就参他做两院押狱，兼充市曹行刑刽子”，知府一般都是文官，基于此，杨雄有受基础教育的条件。在后来大闹翠云山之前，石秀曾建议杨雄写一纸休书，这也是建立在杨雄识字的基础上。综合判断，杨雄至少有中专毕业的水平。
33、石秀。石秀肯定是识字的，而且水平还颇高。看那石秀，在与杨雄初识之时，杨雄的老仗人潘公要开个屠宰铺，要求石秀“掌管帐目”，石秀答应了。两个月之后，石秀感觉不太对劲，又“细细写了一本清帐”，可见，其水平至少是会计师级别的，所以石秀至少是财会学校（中专）毕业的。
34、35，解珍、解宝兄弟。两解是猎户出身，应该没有受教育的条件，所以两解应该是文盲。
36、燕青。先说燕青是个孤儿，是被卢俊义收养的，但学习条件甚好，“那人更兼吹的，弹的，唱的，舞的，拆白道字，顶真续麻，无有不能，无有不会。亦是说的诸路乡谈，省的诸行百艺的市语”，用今天的话说，就是精通多门外语，个人综合能力较强，文武双全。除此之外，其文字功底不浅，“拆白道字”，就是会拆字算卦，而“顶真续麻”则是宋朝时的一种文字游戏，就是后句首字必须用前句末字，后来就成为修辞格之一，发展到今天，又成了相声中的一种表演手法，端地厉害。除此之外，燕青在离别之时，手书一封辞别信留给卢员外，体现了其较高的文字能力。综合来看，燕青应该是中央音乐学院的高材生，同时在体育大学修相扑、在东京大学修中文，最终获得了N个学士学位。
介绍完了，该做工作了。我们来分析一下梁山上的天罡级别的头领的人口属性。
研究生（2人）：公孙胜（4）、柴进（10）、
本科（5人）：关胜（5）、林冲（6）、柴进（11）、董平（15）、燕青（36）
专科（2人）：宋江（1）、杨志（17）
中专（6人）：吴用（3）、花荣（9）、武松（14）、戴宗（20）、杨雄（32）、石秀（33）
高中（2人）：卢俊义（2）、徐宁（18）
初中（2人）：朱仝（12）、张顺（30）
小学（5人）：秦明（7）、呼延灼（8）、张清（16）、穆弘（24）、李俊（26）
半文盲或无文凭（12人）：鲁智深（13）、索超（19）、刘唐（21）、李逵（22）、史进（23）、雷横（25）、阮小二（27）、阮小五（29）、阮小七（31）、张横（28）、解珍（34）、解宝（35）
在半文盲或无文凭的12人中，鲁智深识字，索超、雷横小学辍学，多少有点文化，剩下的纯文盲只剩下9个人了：以下几个人：李逵、三阮、刘唐、史进、张横、两解，不过是9个人而已，占了天罡群体的1/4。按照老人家教导俺们说的“知识越多越反动，越没文化越革命”的标准，这9人应该是梁山上最坚定的革命团体了。由于四分之一的人口是绝对的少数派，因此梁山最终走上投降的道路也不可避免。
其实老人家的话也没有错，李逵、三阮、刘唐是公认的比较坚定的革命分子，而史进参加革命工作较早，算是革命先驱，因此革命意志也较为坚定。从这一点上来看，“知识越多越反动，越没文化越革命”并不完全是错话。
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本文标题：东京大学中文系专业介绍 心理学与化学，我心中的两朵花
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